الصفحه ٢٢٦ : ء الأصلية في هذا البدن لا تتطرّق إليها
الزيادة والنقصان ، بل هي باقية من أوّل العمر إلى آخره.
قلت : وإلى
الصفحه ٣٦٩ :
صدرت منه ، ثمّ لم
يرده أبو بكر ولا عمر ، فلمّا ولي ردّه وقرّبه وأعطاه مائة ألف درهم واستوزر ابنه
الصفحه ٣٩٨ : فرجع منهزما ، ثمّ بعث عمر فرجع أيضا منهزما (٢) ، وبلغ ذلك رسول الله صلىاللهعليهوآله فبات ليلته
الصفحه ٤٠٣ : : «إنّهما سيّدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما»
ويؤيّده وجوه :
الأوّل : أنّه مسند إلى عبيد الله بن عمر
الصفحه ٥٨٤ : الصغائر ، فقد تعارضت الآيات ووقفنا وجوّزنا العفو لمجرّد العقل وهو
غرضنا.
وقال ابن عمر :
لمّا نزل قوله
الصفحه ٦٦٢ :
المرتضى عميد الدين عبد المطلب ، أبي
الفوارس ٥١ ، ٥٢
المسافر بن أبي عمر ٤٩٦
المسيب ٤٩٧
المظفر
الصفحه ٢٧٧ : أنّ المراد بها هو النبي صلىاللهعليهوآله
، فإنّها خبر محض لم يصرح بالمخبر عنه ، بل فيها ما يدلّ على
الصفحه ٢٧٩ : وإعزازا له وتشريفا لمكانه ، ولكن المراد هو الإفهام للخلق ، يشهد
به قوله تعالى : (يا
أَيُّهَا النَّبِيُّ
الصفحه ٢٨٢ : ؛ لانتقاض العوائد عند أشراط الساعة ، وأن يظهر عقيب الدعوى أو جاريا
مجراها كظهوره في زمان ذلك النبي ولم يدّع
الصفحه ٢٤٠ : علومه عن البشر يخرج الإمام ؛ لأنّه أيضا مأمور من
السماء بالإصلاح المذكور لكن بواسطة البشر ، وهو النبي
الصفحه ٤٠٧ : خطب بنت أبي جهل بن هشام في حياة النبيّ صلىاللهعليهوآله ، فشكته فاطمة عليهاالسلام إلى أبيها
الصفحه ٥٠٧ : آيات الله تعالى في أمير المؤمنين عليهالسلام ما ساوى به نبيّين من أنبياء الله تعالى ورسله : المسيح
الصفحه ٦٢٣ : ... ١٩٤
وجوه يومئذ ناضرة الى ... ١٩٣ ، ١٨٨
وخاتم النبيين ٢٩٤
وخرّ راكعاً ٢٦٤ ـ ٢٦٦
ودخل المدينة
الصفحه ٦٣٩ : من البشر غير النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ٢٤٠
توضح
لعبارئ المصنّف (ره) كتأويل آدم صل الله عله وآله
الصفحه ٦٨٣ : في النبّوة
[المطلب]
الأوّل : في معرفة النبيّ وحسن بعثه به و................................. ٢٣٩