الصفحه ٦٢٥ : الذين يؤذون النبي ويقولون ...
٤٨٧
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ١٦٦
ونفخت فيه من روحي ١٨٠
الصفحه ٦٣٤ : فيهم النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بشء
٤٠٥
ما لله على الارض دين أحب إليه من ...
٢٨٩
ما مزح امرئ
الصفحه ٩٤ : ثبوتيّا لكان إمّا واجبا فيكون الممكن واجبا ، لأنّه حينئذ عارض
لماهيته والعوارض يشترط فيها تحقّق معروضاتها
الصفحه ١٠٨ :
الخامسة : قيل : لا يجوز أن يكون لمعلول بسيط علّة مركّبة ، إذ لو كان كذلك
لكان إمّا أن يكون كل واحد
الصفحه ١٥٥ : (٣) وإلّا لكان له حد فيكون له جنس وفصل فيكون له جزء ، وهو
محال ، وإلّا لكان مفتقرا إليه.
ومن هنا يعلم
الصفحه ١٩٢ :
أَنْظُرْ إِلَيْكَ) (٢) ولو كانت الرؤية ممتنعة لما سألها عليهالسلام وإلّا لكان بعض حثالة (٣) المعتزلة أعلم
الصفحه ٢٠٣ : يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ
رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ) (٣) والذكر هو القرآن لقوله تعالى : (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ
الصفحه ٢١٣ : من العبد فيتسلسل
وهو محال أيضا ، فتعيّن الثاني.
وبأنّه لو كان
فاعلا لكان عالما بتفاصيل فعله ؛ لأنّ
الصفحه ٢٨٠ : تعالى : (لِمَ تُحَرِّمُ ما
أَحَلَّ اللهُ لَكَ) (٥) والجواب : أنّه توجّع في تحمّل المشقّة لرضى الزوجات
الصفحه ٣٣١ : إضمار الخير ، إذ لو جوّز إضمار الإمام الشرّ
لكان أقرب إلى مثله.
وعن الثاني :
بأنّه واحد من الأمة ، فلو
الصفحه ٤١٤ :
وَالْأَرْضَ
بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ) (١) وغيرها.
قالوا : لو أمكن
لكان كرة ، لأنّه
الصفحه ٤٤٧ : بها واجب أم تفضّل؟ أصحابنا والمرجئة على الثاني ؛
إذ لو وجب سقوط العقاب بها لكان إمّا لوجوب قبولها وهو
الصفحه ٦٤١ :
علة عدم استيذان عمر من المسلمين حين
اقترض من بيت المال ثمانين الف درهم ٣٦٢ ، ٣٦٣
كان
الصفحه ٤٧٤ : محصّله: أنّ الإنسان
ينقسم بالقسمة العقلية على أربعة أقسام : إمّا ظالم في أوّل عمره وآخره. وإمّا
ظالم في
الصفحه ٦٥٠ : عمر بن عمر يوسف ٢١٧
أبو القاسم هبة الله بن ابراهيم بن
عمر الصوّاف ٢١٦
أبو بكر احمد بن مروان