الصفحه ٤٧٢ : وقدس
ورضوى من جبال الجنة» (٢).
وقال : «ونقل
الحافظ ابن حجر اختلاف الروايات في الأجبل التي بني منها
الصفحه ٣٨٧ : الوقفة عند الشيء يكرهه الإنسان قاله ابن الأثير في النهاية ، لم
يتلعثم أي لم يتوقّف حتّى أجابني.
الصفحه ٥٩٩ : وإعلامه لهم (٢).
روى الشيخ ابن
قولويه قدسسره في كامل الزيارات بإسناده عن مالك الجهني عن الإمام أبي
جعفر
الصفحه ٣٤٣ : ؛ فلأنّ دعواه لها ومنازعته فيها
وإخراجه قهرا من بيت فاطمة عليهاالسلام للبيعة ظاهر مشهور (٢) لا ينكره إلّا
الصفحه ٢٧٨ : بعدها ـ انظر إلى ص ٣٠٩ طبعة حيدرآباد.
وقال العلّامة المتكلّم الكبير ابن أبي
جمهور الأحسائي (ره) في
الصفحه ٤٨٣ : الباحث الحرّ أنّ في كلام ابن كثير الذي نقلناه أكذوبة
أخرى كسائر أكاذيبه وتمويهاته ومخازيه ، أعني قوله كما
الصفحه ٣٠٣ :
__________________
ـ وزبدة القول في
ابن الراوندي أنّه مخطئ في تأليفه لهذه الكتب التي هي من كتب الضلال سواء كان
ألّفها معتقدا
الصفحه ٢٠٨ : السماء والابن في الأرض والروح القدس
ترفرف على الخليقة والكلّ واحد في حين أنّ لكلّ واحد وجودا مستقلّا
الصفحه ٦٦١ :
كورش ٤٦٨
لبيد ٤٨٩
لقمان بن عاد ٤٨٨ ، ٤٨٩
لمضر ٣٦٤
مالك الجهني ٥٩٩
مالك بن نُويره ٣٦١
مأمون
الصفحه ٢٧٧ : يُدْرِيكَ
لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) (٢).
والجواب الحقّ :
أنّ الضمير بغيره عليهالسلام في حقّ ابن أمّ مكتوم
الصفحه ١٧٦ : .
(٣) القلم ٦٨ : ٤٢.
(٤) انظر الدّرّ
المنثور للسيوطي ، ج ٦ ، ص ٢٥٦ ، وروى فيه عن ابن عباس أنّه سئل عن قوله
الصفحه ٦٤٠ :
تحقيق في حقّ ابن الراوندي ٣٠٢ ، ٣٠٣
ردّ على القائلين بامتزاج النور
والظلمة ٣٠٨ ، ٣٠٩
المناط في
الصفحه ٥٣٤ : الناس ، وكان السبب في ذلك عمّال الدولة الأموية في
الكوفة ، وكتاب ابن سعد أصدق شاهد على ذلك والاعتبار
الصفحه ٥٣٨ : يديه قال السيوطي : وأخرج ابن السكن
والبغوي في الصحابة وأبو نعيم من طريق سحيم ، عن أنس بن الحارث : سمعت
الصفحه ٣٣ : في حقّ الشيخ ابن فهد الحلّي (ره) إنّما هو في حقّ الشيخ علي بن
هلال الجزائري (ره) وهو خطأ واضح وقع فيه