الصفحه ٤٢٢ : وإلّا لكان الجزء الواحد جزء لبدنين ، وهو محال ، ولا إلى أحدهما خاصة
وإلّا لزم الترجيح من غير مرجّح ، مع
الصفحه ٤٧٢ :
الجزء الرابع من وفاء الوفاء : «رضوى ـ بالفتح كسكرى جبل قرب ينبع ، ذو شعاب
وأودية ، وبه مياه وأشجار
الصفحه ٨٨ : القديم هو ما لم يسبق وجوده
العدم ، فالوجود جزء مفهوم تعريفهما فيكون متقدّما عليهما ، فلو أخذ في تعريفه
الصفحه ١٢٢ : : مولّدة تفصل جزء من الغذاء بعد الهضم ليصير مادة شخص
آخر.
ومصوّرة تحبل تلك
المادة في الرحم وتفيدها الصور
الصفحه ١٤٠ : في هواء باطن القارورة عند
مصّها. والتكاثف هو أن ينتقص مقدار الجسم من غير أن ينفصل منه جزء كما في هوا
الصفحه ١٤٨ : الحدوث اختصّ بوقته ، إذ لا وقت قبله ، إذ الزمان يبتدئ
وجوده مع ابتداء وجود العالم لكونه جزء منه.
الثاني
الصفحه ١٥٥ : (٣) وإلّا لكان له حد فيكون له جنس وفصل فيكون له جزء ، وهو
محال ، وإلّا لكان مفتقرا إليه.
ومن هنا يعلم
الصفحه ٢٠٤ :
الأوّل : تقريره أنّ واجب الوجود يجب أن يكون نفس حقيقته وإلّا لكان إمّا جزءها
فيلزم التركيب أو
الصفحه ٣٩٣ : المؤمنين عليهالسلام
وسبّه وقالت جزى الله ابن أبي طالب خيرا فلقد حفظ فيّ حرمة رسول الله ص ٢٠٧ طبعة
النجف
الصفحه ٤٤٥ :
على عدم المعاودة في الاستقبال ، وهل العزم المذكور جزء منها أو خارج؟ وعلى الثاني
هل هو شرط أو لازم
الصفحه ٤٨٤ : (٣) ، جزى الله تعالى الشيخ المحقّق المحمودي خير الجزاء فإنّه
نشر هذا الأثر الخالد.
ص ٣٣٩ س ٧ : «ولأنّ
الصفحه ٥٥٢ : الأخشاد : إنّه جسم
متخلخل في الجملة الظاهرة ، ولا كما قال الأعوازي : إنّه جزء لا يتجزّأ ، وقوله
فيه قول
الصفحه ٣٤١ : الشرع وولاية الأمة كافة في الدين
والدنيا لا يجوز أيضا إلّا منه صلىاللهعليهوآله أو رجل منه بطريق
الصفحه ١٣٣ : فلولاه لزم تكليف ما لا يطاق.
الثالث : هي متعلقة بالضدّين على البدل ، وهو ظاهر أيضا ، فإنّا حال
الصفحه ٦٨٤ : الثاني : في النسخ...................................................... ٢٩٩
الفصل الثالث : في الردّ على