الصفحه ١٠٦ :
أبدا إلى عبادة البشر كما نادى البهاء بعبادته بدعوى ألوهيته ، ومن ذلك فرض على
أتباعه عبوديته ، يقول فى
الصفحه ١١٣ : طبقا
لتعاليم البهاء فى أقدسه ، ولكن ابنه عباس أفندى أباح للبهائيين بعد وفاة أبيه
صلاة الجماعة .. ولهذا
الصفحه ١٧٦ : يؤمن بنصرنا فلسوف يعلم أنه كان يرغب فى أن يكون ابن حرام لا ابن حلال" [أنوار
الإسلام : ص ٣٠].
ـ " إنهم
الصفحه ٢٤٨ : .
ـ المحلى ، ابن حزم الأندلسى.
ـ المسند ، للإمام أحمد بن حنبل.
ـ المنار المنيف فى
الصحيح والضعيف ، ابن
الصفحه ١٤٠ : فى وصية مكتوبة ابنه الأكبر عبد البهاء
مبينا لكلماته ومركزا لميثاقه وخليفة له بحيث من توجه إليه توجه
الصفحه ٢١١ : الأنبياء والمرسلين ، يقول ابن كثير : " أخبر
الله تعالى فى كتابه ورسوله ، صلىاللهعليهوسلم ، فى السنة
الصفحه ٢٠٨ : السنة
على استمرار النبوة فى زعم القاديانيين :
عن ابن عباس ، رضى
الله عنه : " لما توفى إبراهيم ابن
الصفحه ١٩٠ : ضعف فى إسنادها إلا أن
كثرة رواياتها مما يقوى بعضها بعضا ، يقول العلامة ابن القيم رحمهالله : " وهذه
الصفحه ١٩٤ : الدجال لا الإتيان
بنبوة جديدة ورسالة أخرى ، يقول ابن حزم ، رضى الله عنه : " لا يقدح فى كون
رسول الله
الصفحه ١٩٣ :
والحديث ينص على
أن النازل هو عيسى ابن مريم لا مثيله كما يدعى القاديانيون ، ويشير أيضا إلى أن
عيسى
الصفحه ١٧٧ : المزعوم أفضل من سائر الأنبياء ، وينقل لنا العلامة إحسان إلهى
نظير عن ابنه محمود أحمد قوله فى مجلة" الفضل
الصفحه ١٩١ :
وقال العلامة
السفارينى فى كتابه لوامع الأنوار البهية : " والصواب الّذي عليه أهل الحق أن
المهدى غير
الصفحه ٢٠٩ :
والأمر الآخر إن
حديث ابن ماجة لا يصح لأن فى سلسلة رجاله من لا يحتج به وهو إبراهيم بن عثمان
الواسطى
الصفحه ٢٢٣ : كفر ؛ لأن رسول الله ، صلىاللهعليهوسلم قال فى الحديث
الصحيح : " لا نبىّ بعدى".
خامسا : إجماع
الصفحه ١٥٧ :
قطع اليد قد عطل
عام المجاعة ، وكان التعطيل فى عهد من؟ فى عهد عمر بن الخطاب .. وهو من؟ هو أشد