الصفحه ٧٤ : ، فهذه البدعة الضلالة.
والثاني : ما
أُحدث من الخبر لا خلاف فيه لواحد من هذا ، فهي محدثة غير مذمومة
الصفحه ٧٦ :
توضّأ ثلاثاً فقد أبدع» أي فعل خلاف السنّة ؛ لأنّ ما لم يكن في زمنه صلىاللهعليهوآله فهو بدعة
الصفحه ٨٤ : الشرع.
وقول ابن حجر
الهيتمي : البدعة ما أُحدث على خلاف أمر الشارع ودليله الخاص.
وقول الزركشي
الصفحه ٨٥ : ، ولم يأت في آية ولا حديث ، تقييد ولا تخصيص ، ولا
ما يفهم منه خلاف ظاهر الكلية فيها
الصفحه ٨٦ : يخفى أنّ
الإمام الشاطبي يقول في كلمته هذه بالحسن والقبح العقليين مع أنّه خلاف مذهبه ،
لاحظ الصفحة ١١٤
الصفحه ٨٩ : .
ويجمع الكلّ «القول
في الدين بغير علم على الأغلب ، بل مع العلم بالخلاف ولكن يقدّم رأيه عليه ، بظنّ
الصفحه ٩٣ : القرون ، وذلك لأنّهم لم يدبّ فيهم دبيب الخلاف في الأُصول
والعقائد ، وكانوا متماسكين في الأُصول ، متّحدين
الصفحه ٩٦ : تسلّم عبد
الملك بن مروان منصّة الخلافة ، وقد عيّن الحجاج بن يوسف عاملاً على العراق ، فسفك
دماءً طاهرة
الصفحه ٩٨ : خلافة الخليفة الثالث فشرب الخمر ، وقام يصلّي بالناس صلاة الفجر
فصلّى أربع ركعات ، وكان يقول في ركوعه
الصفحه ١١٥ : ، بمعنى التدخّل في أمر
الدين والتسنين فيه والتشريع على خلاف ما شرّعه الشارع ، وإنّما هو عمل محرّم
اتّخذ
الصفحه ١٢٠ : الملاكمة.
والحاصل : أنّ
الأصل في الأُمور العادية هو البراءة حتى يدلّ دليل على خلافه. وقد صرّح بذلك لفيف
الصفحه ١٢١ : التقاليد لا باسم الدين ، وربما يعترف بكونه على خلاف الدين ،
كإشراك النساء السافرات في الضيافة مع الرجال
الصفحه ١٢٤ : ، فدخول الابتداع فيه ظاهر والأكثرون على
خلاف هذا (٢).
٣ ـ روى الغزالي :
أنّ رجلاً قال لأبي بكر بن عياش
الصفحه ١٢٩ : أنّ الأصل في
العادات الإباحة ما لم يدلّ دليل على خلافها ، فإنّ كلّ ما ذكره من الأُمور عادية
حتّى سكب
الصفحه ١٣٦ :
المجيء إلى بيت المقدس ، فهو على خلاف السنّة ؛ حيث رخّص النبي السفر إليه ، كما
سيوافيك عند البحث عن شدّ