الصفحه ١٧٣ : الذين ذهبوا إلى
التحريم والإبطال ، أو التحريم فقط ، يمثّلون التعصّب المذهبي وحبّ الخلاف ،
تفريقاً بين
الصفحه ٣٩٩ : حولها ، وقد وقعت مناوشات
وحروب دامية بين هذه الفرقة والخلافة الإسلامية العثمانية مرّات ، بفضل القوات
الصفحه ١٥ : بالله سبحانه في كلّ يوم في صلواته الخمس
فيقول : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (١) ولا خلاف
الصفحه ١٧٤ :
يصحّ رمي إمام دار الهجرة بأنّه كان يحبّ الخلاف؟
أجل ، لما ذا يا
ترى لا يكون عدم الإرسال ممثلاً للتعصب
الصفحه ١٨٤ : الطائفة في الخلاف (٢) ، والعلّامة الحلي في المنتهى (٣) ، والعلامة المجلسي في البحار (٤) ، والمحدِّث
الصفحه ٢٠٠ :
خلافة عمر (١).
وروى أيضاً عن عبد
الرحمن بن عبد القاري أنّه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب رضى الله
الصفحه ٢٠٩ : مرّتين ونوى
بالثانية إيقاع طلقة ثانية ، وقعت لها طلقتان بلا خلاف ، وإن نوى بها إفهامها أنّ
الأُولى قد
الصفحه ٤٣٨ : صلىاللهعليهوآله في ختام الصلاة :
إنّ جميع المسلمين
في العالم ـ بالرغم من الخلافات المذهبية بينهم في فروع الدين
الصفحه ٤٤٨ : الأُمّة قبل ظهور الخلاف ، واتّفق عليه (الأكثر بعده) أي
بعد ظهور الخلاف ، (وأنكره) مطلقاً «ضرار بن عمرو
الصفحه ٤٩١ : أن يدخلها (٤).
١٧ ـ العلّامة
المجلسي (ت ١١١٠ ه) قال : أمّا الشفاعة فاعلم أنّه لا خلاف فيها بين
الصفحه ٥٢٠ : تعالى ، والإقرار بفرائضه من أهل الصلاة.
وأجمعت المعتزلة على خلاف ذلك ، وزعموا أنّ الوعيد بالخلود في
الصفحه ٥٥ :
، فيتحوّلون إلى شيعٍ وطوائف متفرّقين ، فرائس للشيطان وأذنابه ، وعلى شفا حفرة من
النار ، على خلاف ما كانوا عليه
الصفحه ٥٦ :
وفرَّقهم بعد ما كانوا صامدين كالجبل الأشم.
والحروب الدموية ـ
التي خاضها المسلمون في عصر الخلافة وبعدها
الصفحه ٥٨ : أنّ
المبتدع يحكم على خلاف ذلك الحق ، لذلك يصفه سبحانه بكونه كافراً وظالماً وفاسقاً
، قال تعالى
الصفحه ٧٣ : أُحدث على خلاف أمر الشرع
ودليله الخاص أو العام (٢).
٤ ـ البدعة في الشرع موضوعه : الحادث المذموم