الصفحه ٦٢٦ :
(
يحبّهم
ويحبّونه ).
(١)
(
إنّ الله
يحبّ الّذين يقاتلون في سبيله
). (٢)
(
إنّ الله
يحبّ
الصفحه ٢٧ : لفظ
الشقاوة والسعادة ، فلابدّ من معرفة النفس وقواها إجمالاً من باب المبادىء وإن كان
التفصيل فيه
الصفحه ٩٩ : للمكر مراتب متفاوتة في الشدّة
والضعف والظهور والخفاء ، وهو من المهلكات العظيمة ، لأنّه من أظهر صفات
الصفحه ١٣٢ : ».
٣ ـ آل عمران : ١٦٧.
٤ ـ مصباح الشريعة :
الباب السابع والثمانون ، في اليقين.
الصفحه ١٧٨ :
» (٣).
__________________
١ ـ الكافي : ٢ / ٧٠
، كتاب الايمان والكفرن باب الخوف والرجاء ، ح ٩.
٢ ـ في نسخة « ب » :
استقصا
الصفحه ١٨٥ : : ٩٠.
٣ ـ الكافي : ٢ / ٦٧
، كتاب الايمان والكفر ، باب الخوف والرجاء ، ح ١ ، وفيه : « لو جئته ببرّ
الصفحه ٣٨٥ : ء.
__________________
١ ـ المحجة البيضاء
: ٥ / ٢٥٢.
٢ ـ البحار : ٧٣ / ٣٥٦
، مساوى الأخلاق ، الباب ١٣٧ ، ح ٦٦ ، وكان ذيل الحديث في
الصفحه ٤٠٧ :
للايمان ، بل من
الشرك في الحقيقة.
قال الله تعالى : ( إنّ الذين تعبدون من دون الله لايملكون لكم
الصفحه ٥٨٢ : الدمعة والوجل » (الكافي : ٢ / ٦١٦).
٣ ـ مصباح الشريعة :
الباب ١٤ ، في قراءة القرآن مع اختلاف كثير وراجع
الصفحه ٩٠ : عليهالسلام في من شكّ في الله تعالى قال : « كافر
، قال : فشكّ في الرسول ، فقال : كافر ، ثمّ التفت إلى زرارة
الصفحه ١٢١ : كلّ أحد يرضى عن الله بما أعطي من كمال
العقل ، ومن هنا منع عن فتح باب البحث للعوام ، إذ فيه تشويش
الصفحه ٢٦٩ : ، والتورّع عن أكل لذائذ الأطعمة ولبس النفائس المكتسبة
من الحلال المحض الذي لا شبهة فيه خوفاً من هيجان النشاط
الصفحه ٢٧٦ : بالحكيم والقدر
المكلّف به عموماً ما يظهر أثره في الجوارح ، ويبعث على المعاصي الظاهرة كالغيبة
والبهتان
الصفحه ٣٣٦ : منها ، ولا يكون لها نوع خاصّ بها ، وهذا غير عزيز في باب الفضائل
والرذائل حيث تكون لفضيلة واحدة جهتان
الصفحه ٣٥٩ :
أشقّ وأصعب جزماً ، ويشهد لكون المراد من الصبر على المصيبة الذي رجّح عليه الصبر
عن المعصية في الخبرين