الصفحه ٢٩٨ :
مراتبها كما أشرنا
إليه مراراً ، بل يبقى تأثيرها بعد الموت أيضاً كما تشهد به التجربة الحاصلة من
الصفحه ١٤٢ : الخلقية والاتّصاف
بالفضائل النفسية وما أشبه حال من لم يتخلّ عنها ولم يتحلّ بها بحال من تمكّن من
مشاهدة
الصفحه ١٧٣ :
ظرف تفريط منها من
التملّق لأرباب الدول ، والتواضع للمتكبّرين وغير ذلك ممّا يذكر بعضها في التواضع
الصفحه ٦٠٦ : .
باده خاك آلودتان مجنون كند
صاف اگر باشد ندانم چون كند
سيّما مع ماعرفت من استناد
الصفحه ٤٩ : تصوّراً ولا تصديقاً ولم تقبل نفسه من
المبادىء العالية صوراً ، وتسامح في أداء الطاعات والأعمال الحسنة ولم
الصفحه ٤٢٨ :
بل قد تكون أكثر الا
أنّ حقوقها أظهر وتعبها فيما تتحمّله من المشاقّ أبين.
نعم حقّ الأب أظهر من
الصفحه ٥٤٠ :
فقدّموا إليه رغيفين
إذ كان يأكل الا من كسب يده ، فدخل عليه قوم فلم يدعهم إلى الطعام حتى فرغ
الصفحه ٨٢ :
، وأكل الطين ومباشرة الذكور في الثالثة : ولما كانت الفضائل أربعة فبسائط الرذائل
اثناعشر ، ويحصل من
الصفحه ٣٤٢ :
المقام الثاني
في الفضائل المتعلّقة
بالقوتين أو الثلاث
أو المحتملة لكل منها
وفيه فصول
فصل
الصفحه ٧٠٣ : الخوف من غير
الله تعالى................................................ ١٤١
فصل في صغر النفس
واستعظام
الصفحه ٣١٩ : المعاصي ناشئة في الحقيقة من هذه الملكة الخبيثة وكلّ تقصير في عبادة أو
تحصيل فضيلة ينال بها السعادة ناشى
الصفحه ٢٤١ :
نعم فقدانها باعتبار استفادة وجوه الشرّ
منها كمال بالاضافة إلى وجدانها كذلك الاعتبار الا انه في
الصفحه ٥١٦ : للقبيح فهو
جناح مبلّغ كالمال ، وربّما دلّ على فضيلة النفس لأنّ نور النفس إذا تمّ إشراقه
تأدّى إلى البدن
الصفحه ٨٨ :
الجهل ، وعلاجها ـ
بعد التذكّر لما يستلزمه من النقص وعدم الوصول إلى المارف الحقّة ، وما يدلّ على
الصفحه ١٨٥ : بجهاد يكون لدنيا يصيبها أو امرأة يأخذها.
فقد بان أنّ ما ذكر من أسباب الختم مع
تفاوت مراتبها في الخطر