الصفحه ٥٤٢ :
وبالجملة ؛ فالنيّات متفاوتة الدرجات
ومن غلب على قلبه واحدة منها لم يتيسّر له العدول عنها ، ومعرفة
الصفحه ٥١٤ :
أو لغيره ولايخلو عن أربعة :
أوّلها الأقرب الأخص : الفضائل
النفسانية ، وهي الأربعة المذكورة في
الصفحه ٦٦٤ : الشعر وأحد من السيف أعني الصراط الممدود
على جهنم أي الرذائل الخلقية. ومبنى ذلك التحقيق على أن الفضائل
الصفحه ٣٢ :
ثم من أخسّ مراتب النبات إلى أشرف
أنواعه وهو النخل مثلاً المتّصل بأخسّ أنواع الحيوان ، والمتّصف
الصفحه ٦٩ : ء ، وغير ذلك ممّا لايحصى.
فصل
العدالة أفضل الفضائل وأشرفها ، لأنّها
الهيأة الحالصلة من استجماعها كما
الصفحه ١٨٨ : حال حياته ، فمن لم يلق بذر الفضائل في نفسه ،
بل جعلها مشحونة من الرذائل والمعاصي أو لم يسقها بما
الصفحه ١٠٠ : الفضائل لكونه من أهمّ المهام في عدّة مقاصد :
المقصد الأول :
قد تطابق العقل والنقل على كون العلم
أشرف
الصفحه ١٧٦ :
المقام الثاني
في ذكر معظم الفضائل
المتعلّقة بالقوّة الغضبية
وفيه فصول
فصل
الشجاعة إحدى
الصفحه ٤٨ : يقال : إنّه أفضل وأتمّ منها ، بل لانسبة لها إليه بوجه من الوجوه تماماً
وفضيلة وكثرة ، أمّا الدوام فكيف
الصفحه ٦٨٠ : بالخوف أفضل من موته في هذا الوقت بدونه فهو بالنسبة اليه
فضيلة لا بالنظر الى تقدير بقائه وطول بقائه وطول
الصفحه ٢٥١ : درجة من السخاء ، ثم يترقّى
بالازدياد بقدر ما يتّسع له نفسه طلباً للفضيلة على درجات مختلفة باختلاف قدر
الصفحه ١٤١ :
مستقيماً على وسط
العدالة وملازمة الطاعة والعبادة المطلوبة منها وهاجرة من كلّ رذيلة ومعصية منهية
الصفحه ٥٣١ :
فائدة
اختلفوا في أفضليّة كلّ من الشكر والصبر
والظاهر عدم الجحان لعدم انفكاك أحدهما عن الآخر
الصفحه ٢٤٢ : وإنّما يعرض المدح والخيرية لبعض غاياته في بعض أفراده مع قصدها.
فتبيّن أنّ الغني من حيث إنّه غني أي
الصفحه ٣٣٦ : منها ، ولا يكون لها نوع خاصّ بها ، وهذا غير عزيز في باب الفضائل
والرذائل حيث تكون لفضيلة واحدة جهتان