الصفحه ١٣٩ :
الصنائع العجيبة.
ومنها : الرؤيا وإخباره بالمغيّبات.
ومنها : صيرورة هذه النطفة القذرة ملكاً
الصفحه ١٦٣ :
التعذيب ، فهو في
هذا الحال مع ما له من أسباب التشويش والاذلال هل يعجب من نفسه مع كونه مسجوناً
الا
الصفحه ١٧٩ :
وقال بعضهم : الناس يخافون من اليوم
الآخر وأنا أخاف من الأوّل.
فظهر أنّه تابع للمعرفة واليقين
الصفحه ١٩١ :
فبالموت يحصل له
الخلاص عن سجن دار الغرور والفرح العظيم من الوصول إلى دار الكرامة والأمن والسرور
الصفحه ٣٧٩ :
الّذين لو تركوا من خلفهم ذريّة ضعافاً خافوا عليهم فليتّقوا الله وليقولوا قولاً
سديداً ).
(١)
قيل
الصفحه ٣٩٩ : عليهالسلام
: « من همّ بسيّئة فلا يعملهما فإنّه ربما عمل العبد السيئة فرآه الرّب منه فيقول
: وعزّتي وجلالي لا
الصفحه ٤٣١ : صلىاللهعليهوآله : « المرء على دين خليله ، فلينظر
أحدكم من يخالل ». (١)
وهي تظهر بحسب الغاية المطلوبة منها وهي
الصفحه ٤٤١ :
على أنّه لاينبغي
المواخاة الا مع من يتّصف بهذه الصفات.
نعم ، ينبغي لك أن يكون قصدك من مواخاته
الصفحه ٤٦٣ :
أحد منهم معصوماً
ولم يشترطها أحد ، على أنّه ما من مؤمن الا وهو خائف نادم على معاصيه ضعيفاً أو
الصفحه ٤٨٧ :
و (١) الظلم من الله المجيد والعبث في
التكليف والوعد والوعيد.
فالمراد من كونها بقضاء الله وقدره
الصفحه ٥٣٦ : والأمير والجوارح كالخدّام والرعايا له تؤكّد
فصاتها فيها ، وحينئذ يظهر أنّ أعمال القلب أفضل من الجوارح
الصفحه ٥٥١ :
نفسه الناطقة
القدسية أيضاً من الأخلاق الذميمة التي هي نجاسات باطنية بإخراجها وتزكية نفسه
عنها
الصفحه ٥٦٩ : ، باق بربّه ،
فإن رأى لنفسه قدرة وأثراً وفعلاً من الرضاً والغضب والقيام والقعود والرغبة في
الحياة والخوف
الصفحه ٦٤٠ :
هو إذا وقف على حدّ
خاص من عدم الإدراك وبقي على تلك الحالة مدّة من الزمان.
ولعلّ توالي لطائف
الصفحه ٥٢ :
والغضبيّة ، فهو من
صنف الأشقياء الواصلين إلى الكمال العلمي دون العملي يعذّب ولايخلّد ، وإن كان