الصفحه ٣٧٤ :
دائماً بدون انتفاع
منه باستعماله فيما يراد منه كان كالنائم والميّت في الخلاص عن ألم الشهوات مع
عدم
الصفحه ٥٢٢ :
أخسّ حكم الشمس ولها
حكم عظيمة عجيبة أكثر من أن تحصى. ثم مع ارتفاع النبات إلى الأرض يحصل في الفواكه
الصفحه ٥٩٥ :
ولذا ورد أنّه من أعظم الذنوب أن يحضر
عرفات ويظن أنّه لا يغفر له.
وإذا أفاض من عرفات ودخل المشعر
الصفحه ١٦٨ :
ذكرناه من الرجال.
بر مال وجمال خويشتن غرّه مشو
كان را به شبى برند واين را
الصفحه ١٧٥ : الغضب القساوة أي ملكة
عدم التأثّر من تألّم أبناه النوع. ويترتّب عليها من الصفات الذميمة الظلم
والايذا
الصفحه ٢١١ :
كما قال نبيّنا صلىاللهعليهوآله : « حبّب إليّ من دنياكم ثلاث : الطيب
والنساء وقرّة عيني في
الصفحه ٣٨٥ :
وأوحى الله إلى موسى عليهالسلام : « أنّ من مات تائباً من الغيبة فهو
آخر من يدخل الجنّة ، ومن مات
الصفحه ١٢٧ :
فيخبر بأعداد من بقي منهم ، ولايخبر بأسمائهم ، وكان عمر يسأله عن نفسه هل يعلم به
شيئاً من النفاق؟ وكان
الصفحه ١٤٩ :
ومكارهها ، فيفرح
وينشط بوجدان الاولى ويحزن من فقدانها ، ويجزع من عروض الثانية ، ويعجز عن تحمّلها
الصفحه ١٦٦ :
ولا يلزم منه سلب الاختيار كما حقّق في
محلّه.
وإن كان من حسبه ونسبه تأمّل أوّلاً في
أن إعجاب
الصفحه ١٧٤ :
فصل
العصبيّه أي حماية المرء لنفسه أو ما
ينسب أليه من الدين والاتباع قولأً وفعلاً ، فإن لم يكن
الصفحه ٣٠٣ :
على من كان قصده
الاحسان وأحسن إليك ، فبالحريّ أن تجتهد في إزالة ما هداك إليه من عيوبك.
وإن كان
الصفحه ٣٠٧ :
وبهذا يظهر أنّه لو كان سروره من ظهورها
ابتداء لأحد هذه المقاصد الصحيحة لم يضرّ أيضاً.
وهذا كما
الصفحه ٣٣٣ : ،
ووالملازمة في عين الشهود ملفّقاً من الطامّات كلمات مزخرفات ، زاعماً أنّه المطلع
على عالم الملك والملكوت ، بل
الصفحه ٦٣٤ :
يرزقه ذرّة من
معرفته ، ففعل ذلك فهام في الجبال وحار عقله ووله لبّه وبقى سبعة أيّام شاخصاً
لاينتفع