الصفحه ١٥٥ : ونحوهما من المضحكات.
فكلّ ذلك أبين شاهد على أنه ناش من
نقصان العقل وضعف النفس.
ولو تتبّعت كتب
الصفحه ٢٦٢ :
يستشكل فيه ، فإنّ
قدر الحاجة لايمنع وهو غير محدود ، وإنّما يدرك تقريباً ويتعدّى منه النظر إلى سعة
الصفحه ٣٥ :
يبصربه ... »
الحديث. (١)
وفي كلام أمير المؤمنين عليهالسلام إشارة إليه أيضاً حيث قال : « إنّ من
الصفحه ١١٤ :
على أطرافه بقدر ما
يسّر الله لهم من الأنبياء والأولياء والعلماء على اختلاف طبقاتهم يحسب اختلاف
الصفحه ٥٠٢ :
جماعة من أمثاله من
الناس سيّما إذا شاهدوا منه الزهد والورع والتقوى ولم نشاهد إلى الآن من أمثاله من
الصفحه ١٩٩ :
كتب السير والتواريخ والأخبار اطّلع على قليل ممّا ظهر من أشرف الأنبياء وذرّيته
البررة الأوصياء المصطفين
الصفحه ٥٩٧ :
هذا الباب بما هي مذكورة في كتب المزارات للأصحاب.
فإذا عرفت فضل زيارتهم وما فيها من
الأسرار فأكثر من
الصفحه ٦٥٢ :
معنى لانقطاعها لأنّ
انتفاء المسبب مع بقاء السبّب غير معقول ، فهو يدلّ على كونه لله ، وما قيل من
الصفحه ٣٤ :
:
« ليس العلم بكثرة التعلّم ، بل هو نور
يقذفه الله في قلب من يشاء ». (٤)
وفي بعض الكتب السماويّة : « لا
الصفحه ١٧٨ : الطاعات ، فإن السقيم إذا خاف طول السقام
احتمى عمّا يضرّه من الطعوم ، والعالم بإهلاك السمّ يمتنع عن أكل
الصفحه ٢٣١ : في الكتب
المطّولة المشهورة ، فلا حاجة إلى ذكرها.
ثم إنّ للعرفاء ترغيبات على الجوع بكثرة
فوائده
الصفحه ٤٥٠ :
موجود في الحال ظاهر للمحتسب من دون تفحّص معلوم كونه منكراً من غير اجتهاد ،
والمنكر أعمّ من المعصية ، فمن
الصفحه ٥١٩ : عرفت مجامع النعم وأنّ ممّا وقع
منها في المرتبة الأخيرة صحّة البدن فاعلم أنّ هذه الواحدة لو أريد استقصا
الصفحه ٥٧٦ : بها هذه الأمة وجعلها سبباً لقربه
وثوابه والأمن من عذابه وحثهم فيها على الإقبال والإتيان بصالح الأعمال
الصفحه ٥٩٨ : وتراعي الآداب الظاهرة المذكورة في كتب المزار
وتخصّص كلاً منهم بما يليق بشأنه من الإجلال وتذكر ماجرى عليه