الصفحه ١٨٠ :
لاحترق من أنواره
الباهرة ، وذاب من مشاهدة عظمته القاهرة.
ولو تتبّعت ما في كتب السير والأخبار من
الصفحه ١٩١ :
فبالموت يحصل له
الخلاص عن سجن دار الغرور والفرح العظيم من الوصول إلى دار الكرامة والأمن والسرور
الصفحه ٢٤١ :
نعم فقدانها باعتبار استفادة وجوه الشرّ
منها كمال بالاضافة إلى وجدانها كذلك الاعتبار الا انه في
الصفحه ٢٤٢ : وإنّما يعرض المدح والخيرية لبعض غاياته في بعض أفراده مع قصدها.
فتبيّن أنّ الغني من حيث إنّه غني أي
الصفحه ٣٦٤ :
لمّا عرفت أنّ العدالة عبارة عن اعتدال
القوى الثلاث وتسالمها عرفت أنّ رذائل كلّ منها معدودة من
الصفحه ٣٧٩ :
الّذين لو تركوا من خلفهم ذريّة ضعافاً خافوا عليهم فليتّقوا الله وليقولوا قولاً
سديداً ).
(١)
قيل
الصفحه ٣٩٩ : عليهالسلام
: « من همّ بسيّئة فلا يعملهما فإنّه ربما عمل العبد السيئة فرآه الرّب منه فيقول
: وعزّتي وجلالي لا
الصفحه ٤٣١ : صلىاللهعليهوآله : « المرء على دين خليله ، فلينظر
أحدكم من يخالل ». (١)
وهي تظهر بحسب الغاية المطلوبة منها وهي
الصفحه ٤٤١ :
على أنّه لاينبغي
المواخاة الا مع من يتّصف بهذه الصفات.
نعم ، ينبغي لك أن يكون قصدك من مواخاته
الصفحه ٤٦٣ :
أحد منهم معصوماً
ولم يشترطها أحد ، على أنّه ما من مؤمن الا وهو خائف نادم على معاصيه ضعيفاً أو
الصفحه ٤٨٧ :
و (١) الظلم من الله المجيد والعبث في
التكليف والوعد والوعيد.
فالمراد من كونها بقضاء الله وقدره
الصفحه ٥٠٢ :
جماعة من أمثاله من
الناس سيّما إذا شاهدوا منه الزهد والورع والتقوى ولم نشاهد إلى الآن من أمثاله من
الصفحه ٥٣٦ : والأمير والجوارح كالخدّام والرعايا له تؤكّد
فصاتها فيها ، وحينئذ يظهر أنّ أعمال القلب أفضل من الجوارح
الصفحه ٥٥١ :
نفسه الناطقة
القدسية أيضاً من الأخلاق الذميمة التي هي نجاسات باطنية بإخراجها وتزكية نفسه
عنها
الصفحه ٥٦٩ : ، باق بربّه ،
فإن رأى لنفسه قدرة وأثراً وفعلاً من الرضاً والغضب والقيام والقعود والرغبة في
الحياة والخوف