الصفحه ٣٩٣ : التحديد بالأربعين من أربع (أربعة ظ) جوانب. (٢)
ولا ينحصر حقّه في كفّ الأذى ، فإنّه حقّ
كلّ أحد ، بل
الصفحه ٣٩٤ :
النار ». (١)
وقال عليهالسلام
: « من أتاه أخوه في حاجة يقدر على قضائها فلم يقضها له سلّط الله
الصفحه ٤٠٤ : ، فإذا نظر إلى عظم من عصاه رأى الصغير كبيراً ،
وأوحى الله إلى بعض أنبيائه : « لاتنظر إلى قلّة الهدية
الصفحه ٤٠٧ :
للايمان ، بل من
الشرك في الحقيقة.
قال الله تعالى : ( إنّ الذين تعبدون من دون الله لايملكون لكم
الصفحه ٤٦١ :
فإنّ المتناول للعسل
الذي فيه سمّ لم يدركه واستلذّ منه إذا مرض وطال مرضه وتناثر شعره وفلجت أعضاؤه
الصفحه ٤٦٧ : لدفع السيّئة.
وعليه يحمل ما ورد في فضله وليس وجودها
كعدمها ، إذ لايخلو ذرّة من الخير من أثر كما
الصفحه ٤٩٣ :
ذوي البصائر
والأفهام ، الا من شاهد بنور الله كون الكاتب مسخّراً كالقلم وإن غلط من لم يشاهده
لعجز
الصفحه ٥٠٦ : موسى عليهالسلام.
(٢)
ومما ذكرنا يظهر أن هذا أزيد من التوحيد
، لأن معرفة كونه منعماً خاصة بجميع
الصفحه ٥٢٤ :
وانظر إلى ما خلق الله ممّا يحتاج إليه
السفن والحيوانات من الأسباب والغذاء بما لايمكن تحديده ووصفه
الصفحه ٥٢٧ : من غاية
الجهل ، فإنّ النعمة الدائمة أحقّ بالشكر فوسعة الرحمة والعناية وعموم اللطف
والإحسان صار باعثاً
الصفحه ٥٣٩ : قلوب النساء الأجنبيّات ونحو ذلك من الأغراض الفاسدة التي
تجعل الفعل معصية أنتن من الجيفة ، أو اتّباع
الصفحه ٥٦٧ :
الدنيا ، بل عامله
معاملتك معهم ، بل أنزله منزلة من يشاهدك وينظر إليك في صلاتك ممّن يتوقع منك
الصفحه ٥٦٨ : النبي صلىاللهعليهوآله
، وإن كان هواك أغلب عليك من أمر الله ونفسك أطوع له منه فهواك إلهك وهو الأكبر
الصفحه ٥٩٠ :
ولا ريب في أن الاجتماع في مثله مع ما
فيه من الإلف والأنس ومجاورة الأبدال والأوتاد والأخيار
الصفحه ٥٩٧ : أقوى
ولهم التمكّن من التصرّف في عالم الملك وتغيّر أجزائه عن مقتضى طباعها بعد مماتهم
، كما كان في حال