الصفحه ٦٤٩ : أهل معصيته فليس فيك خير ، والله يبغضك ، والمرء مع من أحبّ » (١).
وقال عليهالسلام
: « لو أنّ رجلاً
الصفحه ١٢ : الروضات : لم يتمّ. عندنا نسخة
من طهارته فرغ منها في ذي القعدة سنة ثلاثين ومائتين بعد الألف.
٢ ـ ملخّص
الصفحه ٢٣ : مسالكها وتنقيح مداركها ، والحثّ على تحصيلها ، والبحث عن إجمالها وتفصيلها.
ثم بالغ المتأخّرون من علمائنا
الصفحه ٣١ : منطوياً فيها عالم الغيب والشهود.
توضيح
لكلّ شيء من الموجودات خاصيّة لايشاركه
غيره فيها ، فكلّما كان
الصفحه ٤٨ : يقال : إنّه أفضل وأتمّ منها ، بل لانسبة لها إليه بوجه من الوجوه تماماً
وفضيلة وكثرة ، أمّا الدوام فكيف
الصفحه ٥٧ : ، فصارت
القوى بهذا الاعتبار أربعة ، ويحصل من اعتدال تصرّف كلّ منها في موضوعها فضيلة ،
فمن تعديل الاولى
الصفحه ٩١ :
فصل
الخاطر ما يعرض للقلب من الأفكار.
فإن لم يكن مبدأ لفعل سميّت بالأماني ،
سواء كانت من قبيل
الصفحه ١٠٣ :
الوهميّة أو
الخياليّة ، بل العجم من الحيوانات تؤثّر اللذّات الباطنية عليها كاللكلاب المعلّمة
الصفحه ١١٨ : له ثلاثة أصناف من الأشغال :
تهيئة الأسباب من الزاد والراحلة وغيرها ، ثم مفارقة الأهل والوطن وقطع
الصفحه ١٤٨ :
الآلام.
وإن كان من مرض جسماني لعلّه يعتريه
بالموت فهو جهل منه ، إذ لا ألم جسمانياً بعد انقطاع علاقة
الصفحه ١٦١ : أحقر منه أو غيره أعظم منه أو مساوياً له.
ويمتاز الادلال عنه باعتقاد ترتّب ثواب
على فعله أو دفع مكروه
الصفحه ١٩٠ :
ولمن كان من شدّة الخوف على خطر من حفظ
بدنه والاشتغال بما يلزم عليه أو يحسن من لوازم التمدّن
الصفحه ١٩٩ :
طبقات الناس بأسرهم
لايتمّ الا بهما ، وهما من أظهر صفات المرسلين ، وأشرف أعمال الصدّقين ، ومن تتبّع
الصفحه ٢٠١ :
وبالجملة ؛ فهذا المقام من مزالق
الاقدام ، حيث يشتبه فيه التكبّر بالتعزّز وترك التذلّل ، [ فيذمّ
الصفحه ٢٠٤ :
المقام الأوّل
في ذكر الرذائل ومعالجاتها ، ولابدّ من
ذكر جنسها مع ما هو من أعظم أنواعها ولوازمها