الصفحه ٥٣٤ : أسلفناه في الباب
السابق الا أنّها لمّا كانت أصلاً كبيراً مشتملاً على جزئيات كثيرة أفردناها عن
أخواتها
الصفحه ٥٤١ : المحرّكة للّسان
لقبول العقد طاعة لهذا الباعث الغلب على القلب كان نوياً ، والا كان مايقدره في
نفسه ويردّده
الصفحه ٥٤٣ : الناس لإلفهم بالمحسوسات يتعذّر عليهم الوصول
إلى مرتبة فهم تلك المرتبة ، فلا يعرفون منه تعالى الا المرجوّ
الصفحه ٥٤٧ :
الخلاء والملأ
جميعاً.
ثم أن يتنبّه لذلك فلا يلتت إليه الا
أنّه لما نظر إليه الناس قال له
الصفحه ٥٤٩ : ظاهراً لا يخفى على العامّة أو خفيّا أدركه صاحبه
واطّلع عليه كان مبطلاً والا فلا ، وإطلاق الأخبار منصرف
الصفحه ٥٥٠ :
وتحلّيها بأضدادها النصف الآخر ، وفي عمل الجوارح عمارتها بالطّاعات ، ولايمكن ذلك
الا بطهارتها واجتنابها عن
الصفحه ٥٥٥ : سائرها.
توضيحه : أنّ الإنسان لايكون كاملاً في
إنسانيّته الا بمعنى باطني هو الروح يتوقّف [ عليه ] أصل
الصفحه ٥٥٩ :
أريد أن أقوم؟ ». (١)
وقال عليهالسلام
: « إنّ العبد لايقبل من صلاته الا ما أقبل فيها
الصفحه ٥٦٢ : شيئاً يلتفت إليه ، فإن سكن داؤه بهذا الدواء والا فلا ينجيه الا
المسهل الذي يقمع مادته من أعماق العروق
الصفحه ٥٦٦ : ، فإنّ الخلاص عن الالتفات لايتمّ الا به ، وخشوع الباطن يستلزم خشوع
الظاهر كما قال النبي
الصفحه ٥٧٠ : .
وإذا قلت : « مالك يوم الدين » فاستشعر
من قلبك التعظيم والخوف ، إذ لا مالك الا هو ، ويوم الجزاء هائل
الصفحه ٥٨٣ :
له أسرارهأن ،
فإنّها لاتكشف إلا للمؤيّدين في فهم كتابه ، وإن مرّ بفعل كخلق السماء والأرض
وغيرهما
الصفحه ٥٨٤ : ء في القرآن الا
وسياقه لفائدة في حقّ النبي صلىاللهعليهوآله
وأمّته. قال تعالى : (
لنثبّت به
فؤادك
الصفحه ٦٠٦ :
الصوري إذا كان ضرورياً لاينفكّ عنه عاقل فحبّ الجمال الأقوى الأكمل أحقّ وأحرى بل
لا محبوب الا هو حقيقة
الصفحه ٦١٢ : تعالى إلا بتراب قدميه ». (١)
تبصرة
قد ظهر لك في بحث السعادة أن لكل من
القوى الانسانية لذة تخصها