الصفحه ٤٥٣ : الا لبلوغ ندمه حدّاً صرف قصده عنه ، فلا يستحيل أن يبلغه في
العنّين أيضاً ، فكلّ من لا يشتهي شيئاً
الصفحه ٤٦٢ :
تضادّ مع كلّ معصية
، ولذا تؤثر مطلقاً الا أنّ الثقة بما ذكرناه أظهر.
وممّا يدلّ على كون الضدّ
الصفحه ٤٦٣ :
أحد منهم معصوماً
ولم يشترطها أحد ، على أنّه ما من مؤمن الا وهو خائف نادم على معاصيه ضعيفاً أو
الصفحه ٤٦٤ : يستقيم على توبته إلى
آخر عمره ولايعود الا إلى الزلّات الّتي لايخلو غير المعصوم عنها وهو السابق في
الخيرات
الصفحه ٤٧٠ : منه الا المحاسبة وصدق المراقبة ومطالبة النفس في الأنفاس والحركات
واللحظات والحركات ، ولذا أمرهم بالصبر
الصفحه ٤٧٣ : على حدّ الاعتدال
ملتفتة إلى الأعمال والأحوال الا أنّه غلب عليهم الحياء من الله تعالى ، فلا
يقدمون ولا
الصفحه ٤٧٨ :
وبركاتها لم تصبر عنها ولو قطعت ارباً اربا ، فما أعرض من أعرض عنها الا للحرمان
عن التوفيق ». (٢)
والأخبار
الصفحه ٤٨٠ :
ويحك! إن كنت ترى (١) أنّ الله لايراك فما أعظم كفرك والا
فما أعظم وقاحتك وأقلّ حياءك.
ويحك
الصفحه ٤٨٥ : ء ، والوجودات بأسرها فائضة من وجوده الا أنّ حدوث الحوادث
لمّا كان مفتقراً إلى تصرّف الطبائع وتحريك الموادّ
الصفحه ٤٩٣ :
ذوي البصائر
والأفهام ، الا من شاهد بنور الله كون الكاتب مسخّراً كالقلم وإن غلط من لم يشاهده
لعجز
الصفحه ٤٩٤ : تعالى ضرورة استناد الممكن إلى علّة واجبة والا لزم التسلسل وهو
محال.
ولو قيل : يلزم منه الجبر.
قلت
الصفحه ٥٠٠ : وسنّته التي لاتجد لها تبديلاً تفريع المسبّبات على
الأسباب ، وعدم حصولها الا بها لزمه (١)
التأسّي بسنّته
الصفحه ٥١٠ : : ( يحبّهم ويحبّونه
) يحبّهم
لأنّه لايحبّ الا نفسه ، فإن الصنع إذا أحب صنعه فقد أحب نفسه والوالد إذا أحب
ولده
الصفحه ٥٢٤ : ، فللملائكة أصناف وطبقات غير محصورة (
وما يعلم
جنود ربّك الا هو ) (١)
فمنهم طبقات الملائكة الأرضية والسماوية
الصفحه ٥٢٧ :
بها ، فارتفع لأجل ذلك وقعها عن النظر ، فلا يرى النعمة الا ما فيه مزيد اختصاص به
، ولذا قلّما ترى أحداً