الصفحه ٦٠٥ :
تفريع
فإذ علمت وجوه الحبّ فاعلم أنّه لا
مستحقّ له من جميع هذه الوجوه الا الله تعالى فلا محبوب
الصفحه ٦٩٥ : والا فهو مر في المذاق وباطنه كريه المنظر وحطبه
يطفىء النار ويكثر الدخان فكذا هذا التوحيد يحفظ البدن عن
الصفحه ٢٨ : والفساد وتحقّقها فيه بتوسّط البدن ، والا
فهي بالذات من سنخ المجردات ، فغذا لم يقتض ذاتها الفساد ، ولا
الصفحه ٣٠ :
بالبدن واستعمال الآلات ليست فاعلة ولا قابلة ، وأمّا بعدهما فتحصل الصور الجزئيّة
في الآلات ، الا أنّها
الصفحه ٩١ : لطفاً وتوفيقاً ، والا
وسواساً ، وما يتهيّؤ به القلب له إغواء وخذلاناً ، فإنّها لحدوثها تحتاج إلى سبب
الصفحه ٩٥ : الا من أيّد بالنفس القدسيّة ، وللأخبار الكثيرة.
منها لما نزل قوله تعالى :
(
إن تبدوا
ما في
الصفحه ١٢٣ :
مالا تعلمون ولمّا
عملتم بما علمتم ، فإنّ العلم إذا لم يعمل به لم يزدد صاحبه الا كفراً ، ولم يزدد
الصفحه ١٢٨ : وسائر مراتبه من فروعه
وأغصانه ، فهو أشرف الفضائل والكمالات والكبريت الأحمر الذي لا يظفر به الا الخلّص
من
الصفحه ١٥٦ : تحت حكمه تعالى ، وكلّ شيء كائن بقضائه وقدره ، وأنّذ
الأمر والملك لله ، وأنه لا يقدر له الا ما فيه خيره
الصفحه ١٦٩ : الأمّة بعد وفاته.
وعلاجه في غاية الصعوبة ، لما عرفت من
صعوبة متعلّقة ، فلا يزول إلا بزواله. وأنفع شي
الصفحه ١٩٧ : يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضا ». (٣)
وعن الصادق عليهالسلام : « ما من عبد كظم غيظاً الا
الصفحه ٢٠٠ : اتّبعك من المؤمن ) ، (٢)
والتواضع مزرعة الخضوع والخشوع والحياء والخشية ، وأنّهنّ لايأتين (٣) الا منها
الصفحه ٢١٢ :
بعد اخرى.
ألا ترى أنّ ما يضطرّ إليه الانسان
بالذات منحصر في المأكل والملبس والمسكن ومنه حدثت
الصفحه ٢١٤ :
مقام الكشف والشهود أبداً ، وإن لم تصل إلى ذلك الحد لم يصل إليه الا بعد مدّة
مديدة يعرض عليها النار حتّى
الصفحه ٢٣٤ : صلىاللهعليهوآله المقصود من خلقة الدنيا من شدّة زهده
لم يشبع هو وأهل بيته مدّة عمره غدوة الا وجاعوا عشية وبالعكس