الصفحه ٢٦٤ : يحصل مصداق للشبهة أصلاً ، فإن كلّ ما لم يتحقّق
كونه حراماً فالأصل حليته في ظاهر الشريعة ، الا ما ثبتت
الصفحه ٢٨٥ : ).
(١)
الا أنّ له آداباً وشروطاً لو قام بها
ووفّاها حقّها فقد قام بحدودها واقتدى بالسلف فيها ، فإنّهم ماكانوا
الصفحه ٣٠٨ : ذلك الا من الرياء.
ثم الرياء الجليّ ما يبعث على العمل لو
لا قصد الثواب ، والخفيّ ما لايبعثه بمجرّده
الصفحه ٣٤٦ :
أضرّ الجوارح بالانسان ، وأعظم آلة في إهلاكه للشيطان ، وهي وإن كانت من المعاصي
الظاهرة الا أنّ تكريرها
الصفحه ٣٥٨ : ، وأما الصبر على بلاء الله فلا يقدر عليه الا ببضاعة الصدّيقين ، لكونه
شديداً على النفس. (١)
قال بعض
الصفحه ٤١١ :
وأن لايدخل على أحد الا بإذنه بل يستأذن
ثلاثاً ، فإن لم يؤذن له انصرف.
فعن علي عليهالسلام
الصفحه ٤٤٠ : منه بحاه أو مال
ولا تكلفه التواضع والتفقّد والقيام بحقوقك ، بل لاتقصد بمحبتّه الا الله تعالى
بالتبرّك
الصفحه ٤٤٦ : الصبح ، فإنّه مشوّش
للصوم والصلاة الا إذا عرف بذلك.
وكذا الواعظ الخارج عن الحق في وعظه
بالكذب أو
الصفحه ٤٤٩ : له ثم أهل القرى والبوادي وهكذا إلى
أقصى العالم ، فإن قام به الأدنى سسقط عن الأبعد والا كان واجباً على
الصفحه ٤٩١ : كما هو عليه ، فيرى الأشياء متكثّرة الا أنّه يسندها إلى فاعل
واحد بطريق الكشف والشهود وانشراح الصدر
الصفحه ٤٩٦ : تامّاً يسكن إليه ويثق به الا بعد علمه بكون الوكيل
عالماً عارفاً بمواقع التلبيس حتى لا يخفى عليه شي
الصفحه ٥٠٦ : إله إلا الله فله عشرون ، ومن قال الحمد الله فله ثلاثون ». (٣)
ولا تظن أنها بإزاء تحريك اللسان من
الصفحه ٥١١ : والمستحبّات ، وعن الثاني
بالمحرّمات والمكروهات ، فمعرفة ذلك موقوفة على معرفة الأحكام بأسرها وإلّأ لم
يمكنه
الصفحه ٥١٧ :
جملة قضاء الله
وقدره يسمّى توفيقاً ، ولا سبيل لأحد إلى طلب السعادة الا بهداية الله فإنّ مجرّد
الصفحه ٥٤٠ :
فقدّموا إليه رغيفين
إذ كان يأكل الا من كسب يده ، فدخل عليه قوم فلم يدعهم إلى الطعام حتى فرغ