الصفحه ٥١٤ : والغضب ومراعاة الاعتدال فيها ، ولايتمّ هذه الأربعة غالباً الا بثانيها
أعني الفضائل البدنية وهي أيضاً
الصفحه ٥٤٥ :
بأسرها وهو لايتمّ الا لمستهتر بحبّ الله مستغرق الهمّ بالآخرة حتّى لايكون رغبته
في الأكل والشرب الا من حيث
الصفحه ٦٠٨ : عنه كما عرفت في بحث السعادة الا أنّك عرفت أيضاً
أنّ الشهود التامّ والابتهاج الصافي عن شوب كلّ كدر
الصفحه ٦١٦ :
والله ما طلعت شمس ولا غربت
الا وأنت مع قلبي وأهوائي
ولا ذكرتك
الصفحه ٦٣٩ :
والإشارقات ،
فادّعاء التناهي في الثاني دون الأوّل غير معقول ، الا أن يقال : إنّ عدم تناهي
الصفحه ٣٣ :
مالم تزل عنه العلّة لم يقبل الصحّة ، فلا تنفع طاعة الا بعد تطهيرها عن ذمائم
الأخلاق ، والا فهو كقبر
الصفحه ٤٣ : فهو سعيد تام ، والا فهو ناقص.
ثم قالوا : يستقبح العقل أن يكون
المعتقد للعقائد الحقة المواظب على
الصفحه ٤٤ : لها ولازوال ، فهذه أعلى من المرتبة الاولى ، وهن
السعادة الحقيقية التامّة ، ولا تحصل إلا بعد مفارقة
الصفحه ١١٩ : إخوة ) (١)
( الأخلّاء يومئذ بعضهم
لبعض عدوّ الا المتّقين ). (٢)
وأمّا
الثانية : فسبعة :
أوّلها
الصفحه ١٣٦ : كان كالبرق الخاطف ولولاه لاحترقوا من سبحات وجهه.
قال النبيّ صلىاللهعليهوآله : « تفكّروا في آلا
الصفحه ١٨٤ :
بينه وبين الجنّة الا فواق ناقة فيختم له بما سبق به الكتاب ». (٢)
والظاهر أنّ فواق الناقة ليتّسع
الصفحه ١٩٩ :
طبقات الناس بأسرهم
لايتمّ الا بهما ، وهما من أظهر صفات المرسلين ، وأشرف أعمال الصدّقين ، ومن تتبّع
الصفحه ٢٠١ :
» ... (٢)
وقال أميرالمؤمنين عليهالسلام : « ألا إنّه من أنصف عن نفسه لم يزده
الله الا عزّاً (٣)
وقال الصادق
الصفحه ٢٠٩ : العيال وانقطاع النسل ، وهو
رذيلة ، لأنّ المقصد الأصلي هو الوصول إلى السعادة ولاتحصل الا باكتساب المعارف
الصفحه ٢٥١ : ء والأوصياء ، كما قال
الكاظم عليهالسلام :
« ما يعث الله عزّوجلّ نبيّاً ولا
وصيّاً الا سخيّاً ، ولا كان