الصفحه ٥٣٦ :
والقوت لتلك الصفة
حتّى تقوى بسببها فالمائل إلى العلم أو الرئاسة لايكون ميله إليهما في الابتداء
الا
الصفحه ٥٦٠ :
والناس مختلفون فيه
، إذ ليس التكليف الا بالمقدور ولايمكن تلكيف الجميع بالحضور في كلّ الصلاة ، بل
الصفحه ٤٥٤ :
انّ الانصراف عن
طريق البعد واجب للوصول إلى القرب ، ولايتمّ الا بالثلاثة المشار إليها التي هي
حقيقة
الصفحه ٤٩٢ : دخل له أيضاً بالتوكّل الا قليل منه بعد تقوية كاملة.
وأمّا الثالث فهو مبنى التوكّل ، وهو
انكشاف أن
الصفحه ٥٠٧ : الدنيا وأسبابها الاستعانة على الوصول
إلى الله ولا وصول الا بالمحبّة له والانس به وبغض الدنيا والتجافي عن
الصفحه ٥٤٤ :
فصل
الإخلاص شرط في النيّة.
(
وما أمروا
الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
). (١)
(
ألا الله
الصفحه ٦٢٤ : ، يبهره نور الشمس إذا أشرقت فلا
يرى شيئاً الا مع امتزاجه بالظلمة وضعف نوره وظهوره ، فكذا عقولنا قد انبهرت
الصفحه ٦٦٣ : والسيف الا أنه من حيث انه يفرق بين جزئين يرتبط
أحدهما بالآخر برابطة التأليف الممكن في الأجسام فالذي يفرق
الصفحه ٢٤٤ : عبادي من لا يصلحه الا الغنى ولو صرفته إلى غير ذلك لهلك ، وإنّ من عبادي من
لايصلحه الا الفقر ولم صرفته
الصفحه ٢٤٨ :
ومحنة لينظر ما يفعل
به ، فإن عصاه عذّبه والا حاسبه ، الا أن ينوي إنفاقه على المستحقين إذا اطمئنّ
الصفحه ٣٤٨ : ، الا أنّ للكلام أيضاً فوائد كثيرة ، فإنّ الله لم يجعل
بينه وبين رسله معنى يكشف ما أسرّ إليهم من مكنونات
الصفحه ٣٧١ :
فرارك من الأسد ،
حيث لاترى منهم الا مايغفلك عن الآخرة ويهوّن عليك المعصية ، ويضعّف رغبتك في
الطاعة
الصفحه ٣٨٧ : الترحّم والاغتمام الصادقين
ممّا ابتلي به فينسيه ذلك لم ينفع إلا بالتفضيح جاز ، وربما كان له عذر في فعله
الصفحه ٤٠٧ : لايفقهون
). (٢)
وفي أخبار داود : « ياداود ما اعتصم عبد
من عبادي بأحد من خلقي عرفت ذلك من نيّته الا قطعت
الصفحه ٤٦٦ : بالنظر إلى قدرة القادر ، فكذا الراجي للمغفرة من دون عمل ، فالناس
محرومون الا العالمون ، وهم كذلك الا