الصفحه ٣٢٤ : فزيّنت
في نظره أنّه لكونه سبباً لهداية الناس يستحقّ به الأجر والثواب فهو وإن كان
صادقاً في ذلك الا أنّه
الصفحه ٣٢٥ : الدنيا أحسن من نسيئة الآخرة ، وفساده ظاهر ، لأنه صحيح مع التساوي في
المقدار والمقصود والنفع والبقاء والا
الصفحه ٣٢٩ : لا يختص بهم فكم من مدّع للسير والسلوك أيضاً في كل
عصر وزمان وليس عنده الا الدعوى الفارغ من الواقع
الصفحه ٣٣٠ : العباد ، الا أنّه بعد الاشتغال بذلك
وجد الشيطان سبيلاً إلى ما هنالك ، فدعاه إلى الرئاسة دعاء خفيّاً ، ثمّ
الصفحه ٣٣٥ : الآفات.
قال الصادق عليهالسلام : « واعلم أنّك لن تخرج من ظلمات
الغرور والتمنّي الا بصدق الانابة إلى
الصفحه ٣٣٦ : النفس يقتضي
إدخاله تحت رذائل الغضبية وهو وإن كان كذلك مطلقاً لما ذكر الا أنّ بعض أفراده
ممّا يمكن
الصفحه ٣٣٧ : وجوب شكر المنعم عقلاً لما فرغ نفسه لشغل الا للعبادة والطاعة ، ولو حصل أدنى
معرفة بالله وعظمته وصفاته
الصفحه ٣٤٠ :
ثم إنّه لا يحصل هذا القسم من الحزن الا
بقطع العلاقة عن الدنيا واليقين التامّ بما وعد [ وأوعد
الصفحه ٣٤٣ :
، ولايكمل في هذا النوع الا بترك المعاريض من غير ضرورة ورعاية معاني الألفاظ عند
قراءتها ، فمن يقول
الصفحه ٣٥٠ : كالامامة والوعظ فيما لايشتمل على خطر ، ومنه ما ليس
كذلك ، بل مباح ، الا أنّه لترتّبه على ضعف النفس المذموم
الصفحه ٣٥٥ : الصبر عليها لغاية سهولتها الا بالاشتغال بهمّ يغلب عليه
ويستغرق فيه.
وإما غير مقدور له وهو أيضاً على
الصفحه ٣٥٧ : من
قولهم : « لا ينال الصبر الا ببضاعة الصديقين ».
ويحتاج نيل هذه المرتبة إلى تحصيل تمام
اليقين
الصفحه ٣٦٠ : ء مما لاينال الا ببضاعة الصدّيقين لظهور أنّ الأدنى ليس كذلك فظهر وجه الجمع
بحمد الله تعالى.
بقى شي
الصفحه ٣٦٤ : ممّا لا اختصاص لها بإحدى الثلاث
الا باعتبار بعيد ، فلذا عدّوها في أنواع العدالة وأضافوها إليها
الصفحه ٣٦٨ :
الله به خيراً رزقه
خليلاً صالحاً إن نسي ذكّره وإن ذكر أعانه » (١)
، و « ما التقى المؤمنان قط الا