الصفحه ٢٨١ : الناس مطلقاً الا الشرير ، كما تقدّم ، ثم تكليف نفسه
على سبيل القهر والتعنيف على ترك هذه الخصلة الخبيثة
الصفحه ٢٨٢ : الملاهي عملاً وصنعة ، فما هو الا من غاية
الحمق وخفّة العقل والجهالة بخواصّ النفس الانسانيّة ، وما به تمتاز
الصفحه ٢٨٧ : وبذل أنحاء الحيل في ردّه فيصير المراء طبيعيّاً بحيث لا
يسمع كلاماً الا وينبعث من طبعه داعي الاعتراض
الصفحه ٢٩٥ : ». (١)
وقال الصادق عليهالسلام : « فوالله ما خفقت النعال خلف رجل الا
هلّك وأهلك ». (٢)
وقال عليهالسلام
الصفحه ٢٩٦ : إشراق نور القدرة الالهية ، الا أنّ ذلك
لايوجب زوال حبّه وتعشّقه للكمال ، لكونه محبوباً بالذات فيطلب
الصفحه ٢٩٩ : والعصيان في ظاهر الشريعة ، فلا يحصل الثاني الا إذا حمله
الحبّ لمزبور على مباشرة المعاصي أو اكتسابهما بكذب
الصفحه ٣٠٤ : ء ، وهو وإن لم يكن كافراً الا أنّه شرّ
المسلمين لبطلان عبادته أوّلاً ، فإن الأعمال بالنيات ، فلا يكون
الصفحه ٣٠٥ :
الخلوة لكونها منافية للمرؤّة ، فتتنافي العدالة أيضاً ، الا أنّها تختلف باختلاف
البلاد والأشخاص والأوقات
الصفحه ٣١١ : السرور بظهوره بعده
لا من قبله ، ولا يعصي به أيضاً إن كان لأحد المقاصد الصحيحة والا كان عاصياً وإن
كان من
الصفحه ٣١٢ : ارتفع به اشتغال الذمّة
ظاهراً فلا يجب عليه القضاء والاعادة الا أنّه لايوجر عليه ولايرفع بسببه في ميزان
الصفحه ٣١٦ : بذلك عمّا دعاه إليه من الرياء الا أنّه أجابه فيما أراد
منه من حرمانه عن المقام الأعلى.
الصفحه ٣١٧ : المداراة الممدوحة.
قال الله تعالى : ( ادفع بالّتي هي أحسن السيئة
) (٣) الا أنّه مختصّ بحالة الاحتياج
الصفحه ٣١٩ : مبتلى بهذه الخصلة الذميمة الا من عصمه الله عن أدناس الطبيعة ، ولو
سئل أنّك تعتقد أي تتيقّن بالبقاء إلى
الصفحه ٣٢٠ : النبي صلىاللهعليهوآله
عن بعض أصحابه عن حقيقة إيمانه ، فقال : « ما خطوت خطوة الا ظننت أنّي لا أتبعها
الصفحه ٣٢٢ : لاهمّ له الا الاستعداد له ،
فمن تفكّر بهذا الطريق وكرّر التفكّر مع التعميق قلّ سروره بالدنيا وشهواتها