الصفحه ١٢٠ :
وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شيء ». (١)
على أنّ في التعريض ميلاً للأذهان
الزكيّة (٢)
إلى استنباط
الصفحه ١٢٢ : ، ثم لا يرضون الا بالتمدّح والافتخار والعجب والاستكبار بنشر (٢) العلوم طمعاً لما عند الله من عظيم
الصفحه ١٢٤ : الشريفة كون
صاحبها متجنّباً من علوم الدنيا الا الآخرة بعد الفراغ من علومها وكونه هارباً عن
أرباب الدول
الصفحه ١٣٧ : وكونها مشحونة من مطارح
أنظارهم فيها لم تشتمل الا على شطر من يسيرها وتضمّنت العجز عن قليل من كثيرها ،
كيف
الصفحه ١٣٩ : عرفت أنه ما من ذرّة في الأرض ولا في
السماء الا وهي طائعة لربّه خاضعة لأمره خاشعة من هيبته.
وعلمت أنّ
الصفحه ١٤١ : الله وانسه وفنائهم في جلاله وعظمته
، ففكر هم ليس الا الاستغراق في بحار أنوار جماله والاحتراق من نيران
الصفحه ١٤٢ :
وأعلم انّ اللذّة الحاصلة من التفكّر
بمراتبه المشار إليها ممّا لا تحصل الا مع الأنفكاك عن الرذائل
الصفحه ١٤٦ :
يكون ولا يتيسّر الا لمن وفّقه الله تعالى للتجرّذد التامّ والفناء المحض
والاستغراق في حبّذ الله وأنسه
الصفحه ١٥٢ : لخبث الباطن ، حيث يقيس الناس
بنفسه ، مع أنّه لا علم بأسرار القلوب الا لعلام الغيوب ، فما لم يعلمه
الصفحه ١٥٨ : منه بدون الغضب
والاستعجال ، والا لم ينفعه غضبه على كلّ حال ، فلا فائدة فيه سوى زيادة الألم في
العاجل
الصفحه ١٦١ :
ويمتاز الكبر عنه بتصوّر مزيته على
الغير فيه ، فيستدعي متكبّراً عليه بخلافه ، فلو لم يخلق الا وحده
الصفحه ١٦٤ :
فائدتها السعادة ، وهي ممّذا لايعلمها الا العالم بالقضاء الأزلي.
وإن كان أحد الفضائل النفسية ، تأمّذل
في
الصفحه ١٧٠ : خالدين فيها فبئس مثوى المتكبّرين
) (٢) ( إن في صدورهم الا كبر
ماهم ببالغيه ).
(٣)
وفي النبويّ
الصفحه ١٧٢ : في الملأدون
الخلأ ، فهو وإن لم يكن متكبّراً الا أنّه مراء ، ينبغي له إعمال معالجات الرياء.
وفي
الصفحه ١٧٧ : ء ، ومن لم يخف الله أخافه الله من كلّ شيء
». (٧)
وعن النبيّ صلىاللهعليهوآله : « ألا إن المؤمن يعمل