الصفحه ٤٢٤ : فيطو لأمرك في
المعاداة ويذهب بها دينك ودنياك ودينهم بك الا إذا رأيت منهم منكراً في الدين
فتعاديهم في
الصفحه ٤٣١ : : التبرّك بالدعاء أو انتظار
الشفاعة في العقبى.
فكلّ من هذه الفوائد تقتضي شروطاً لا
تحصل الا بها ، وهي
الصفحه ٤٤٨ :
في الحاجة إليه ونحوها ربط الدوابّ الا بقدر الحاجة لأنّها مشتركة المنافع ،
فلايختص بها أحد الا بقدر
الصفحه ٤٥٠ : رأى مجنوناً يزني وجب عليه منعه ، ولايجوز للآحاد
على من فرغ عنه أو علم أنّه سيأتي به الا الوعظ ، بل لو
الصفحه ٤٥٢ : مقدوراً كما تبيّن في محله.
ثم التوبة لايكون الا عن ذنب سابق والا
كان تقوى وورعاً ، ولذا لايصحّ أن يقال
الصفحه ٤٦٨ : سبحانه مع ترك الذنوب.
فمن تأمل فيما ذكر انبعث منه خاطر
التوبة وإلا فهو أحمق أو منكر للمعاد. ومن أعظم
الصفحه ٤٧٦ : والضمان في بعضها وردّ عينها في بعض آخر ، وتعذيبها في آخر ، ولايمكن
تفصيل ذلك الا بتحقيق الحساب ، وتمييز
الصفحه ٤٨١ : ! فكما لايندفع برد الشتاء الا بالجبّة والفرو والاستدفاء بالنار
وغيرها ، فكذا لايندفع حرّ النار وبرد
الصفحه ٤٨٤ : الوسائط التي
بها يتمّ الانتساب ، كما قال تعالى :
(
وإن من شيء
الا عندنا خزائنه وماننزّله الا بقدر معلوم
الصفحه ٤٨٦ : : مادلّ على كراهة المعاصي
ينافي مادلّ على حسن الرضا بالقضاء الا أن يقال بعدم صدورها منه وهو قدح في
التوحيد
الصفحه ٤٨٧ : صارد بقضائه وقدره الا أنّ بغضهم ليس لأجل وجودهم الذي
هو منه ، بل هو خير محض يجب حبّه لأجله ، وإنما هو
الصفحه ٤٨٩ : حول وقوّة بإسناد الأمور كلّها إلى حوله
وقوّته ، وهو موقوف على الاعتقاد الجازم بأن لافاعل الا هو ولاحول
الصفحه ٤٩٥ : ). (٤)
وإلى هذا المعنى من التوحيد أشار لبيد :
ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل. فقال صلىاللهعليهوآله
: « إنّه
الصفحه ٤٩٩ : : ربّي إن أحييتني فأتني برزقي الذي قسمت لي والا فاقبضني
إليك ، فأوحى الله إليه : وعزّتي وجلالي لا أرزقك
الصفحه ٥٠٨ : رددناه أسفل سافلين * الا الّذين آمنوا وعملوا
الصالحات ... ).
(١)
والله تعالى لم يفعل لم يفعل ذلك الا