الصفحه ٢٧٥ : دفعها ، كما تشهد
التجربة به ، ولو زالت النعم بالحسد لم يتنعّم من الخلق أحد ، إذ لا أحد الا وله
حاسد يحسد
الصفحه ٢٧٦ :
لايتصوّر التحاسد
الا مع التوارد على المقاصد التي لاتفي بطلّابها وقاصديها وتضيق كالسجن على
وارديها
الصفحه ٢٧٩ : حسداً مذموماً وإن منعه العقل عنه
لكن يجد من طبعه الفرح والسرور بزوالها عنه كان أيضاً حسداً مذموماً الا
الصفحه ٢٨٩ : يقبل في أدنى عبادة
ظاهرة منك الا ما كان خالصاً لوجهه الكريم ، فكيف يقبل من علمك الذي هو أشرف
الطاعات
الصفحه ٢٩٢ : (٥)
، والا زال قبحه وارتفع إثمه ، بل يجب إذا ترتّبت عليه مصلحة واجبة كإنقاذ المسلم
من القتل وحفظ عرضه وماله
الصفحه ٣٠١ : صاحبك حاضراً فرضي بالذي قلت فمات على ذلك
دخل النار ». (٢)
وقال صلىاللهعليهوآله
: « ألا لاتمادحوا
الصفحه ٣٠٢ : .
وعلاجه أن يتفكّر في أنّ شعوره بكمال
نفسه إن كان ثابتاً له في الواقع كان فرحه من فضل الله عليه أولى ، والا
الصفحه ٣٠٦ : سئل عن الرجل يعمل الشيء من الخير
فيراه إنسان فيسرّه ذلك : « لا بأس ، ما من أحد الا ويحبّ أن يظهر الله
الصفحه ٣٠٧ : استواء
السرّ والعلانية ، ولذا قيل : عليك بعمل العلانية ، أي ما لو ظهر لم تستح منه الا
أنّه ليس شريعة
الصفحه ٣١٤ : بعزّته سبحانه وعظمة شأنه
ليغوينّهم أجمعين الا المخلصين من عباده الفائزين عرفانه فيدعوه أوّلاً إلى ترك
الصفحه ٣٢١ : ، حبث لم ينتج الا الحسرة والندامة في آخر الحال.
وأنفع شيء في علاجه : ذكر الموت ، ولذا
كثر الحثّ عليه
الصفحه ٣٢٣ : في غمرات لذّاتها ، وبين تائب مبتديء وعارف منتهي. (١)
والأوّل لا يذكر الا ذمّاً لصدّه إيّاه
عن
الصفحه ٣٣٩ : ، فالحزن بهذا المعنى من أمّهات الفضائل.
وأمّا قوله تعالى : ( ألا أنّ أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم
الصفحه ٣٤٧ : رسول الله صلىاللهعليهوآله :
« لاتكبّ الناس على مناخرهم في النار
الا حصائد ألسنتهم ». (١)
فلا
الصفحه ٣٤٩ : الملكات وشرائف الصفات ، وما بعث الله نبيّاً الا حييّاً ، وقد أشرنا
إلى بعض ما يدلّ على مدحه من الأخبار