الصفحه ١٧٩ : وخضوعه إلى أن يبلغ مبلغاً
لايكون له همّ الا المجاهدة والمراقبة ومؤاخذة النفس دائماً بالمحاسبة ، كما لاهمّ
الصفحه ١٨٢ : بمحاسنها ومحاسن الأفعال ، وترك التفكّر في
حقائق المعارف ، الا من أيّده الله بالقوّة القدسيّة ، فأشرق في
الصفحه ١٩٤ : تحصيلها وإن كان عسر الحصول
محتاجاً إلى بذل مجهود ، ونيل كلفة ومشقّة ، ولا تحصل هذه الملكلة الا بكبر النفس
الصفحه ٢١١ : ، وكلّه من رذائل الشهوية الا حبّ
الجاه وتسخير القلب إذا قصد منه الاستيلاء فإنّه من رذائل الغضبية ، حينئذ
الصفحه ٢٢١ :
ما تترك الا كونها
آلة يستعان بها على حصول السعادة ، فيصير كلّ عمل صادر منك خالصاً لوجه الله تعالى
الصفحه ٢٢٨ :
وخسرانها الا ما
اشتملت على فائدة أخرويّة كالاعتبار والموعظة.
ويدخل فيه الخوض في المذاهب الفاسدة
الصفحه ٢٣٦ : النوع ، ومن المال ما يقضي به حاجة
يومه بليلته إن كان كاسباً ، والا فما يكفيه لسنته ، بل قيل : إن مثله
الصفحه ٢٣٩ : كافة
الموجودات بقدر قابليّتها واستعدادها ، فيكون ذلك لها شرفاً واستكمالاً ، الا أنها
مختلة في وجوه
الصفحه ٢٤٠ : نتسابها إليه
تعالى وكونها من آثار صنعه تعالى ، وهو خير محض لايصدر منه الا الخير ، لاتكون الا
خيراً
الصفحه ٢٤١ :
نعم فقدانها باعتبار استفادة وجوه الشرّ
منها كمال بالاضافة إلى وجدانها كذلك الاعتبار الا انه في
الصفحه ٢٤٦ : صفة ممدوحة فضيلة وليست برذيلة.
نعم حبّه للتوصّل به إلى المشتهيات
رذيلة ، الا أنه بعينه حبّ الدنيا
الصفحه ٢٥٣ :
أشرنا إليه ، فإنّها
لاتطهر الا بتكلّف الذل وتكريره حتّى تعتاد فتبدّل ملكة البخل بملكة السخاء ، ثم
الصفحه ٢٥٥ : يعطيه الا من ماله الذي أودعه الله إيّاه وجعله
حمّال متاعبه لجهله وحماقته ، كما عليه قولهم عليهمالسلام
الصفحه ٢٥٧ :
الا وهم مشركون ،
فيقولون من ضعف يقينهم : لولا فلان لهلكت ، لولا فلان ما أصبت ، كما ورد عن الصادق
الصفحه ٢٦٧ : يرض ، وسواء كان العطايا
على سبيل الهديّة ونحوها أو على سبيل المعاوضة الشرعيّة ، الا انّها مختصّة