الصفحه ٦٢٣ : عليها والا شاهد واحد من حركة يده فكيف لايكون ظاهراً ما لايتصوّر في عالم
الوجود من داخل نفوسنا وخارجها
الصفحه ٦٦٧ : والعقد والرضا والتسليم بأن لا اله
الا الله وحده لا شريك له الها واحدا أحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا
الصفحه ٦٦٩ : المعرفة الحقيقية التي هي الغاية القصوى في
ايجاد الخلق لا طريق لها الا بالعبادة التي حقيقتها تصفية الظاهر
الصفحه ٦٩٨ :
لأن حاصله كون
الكثير خير من القليل وليس كذلك فان نية أعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات
معدودة
الصفحه ٢١ : الا هو فادعوه مخلصين له الدين تبارك الله ربّ العالمين
).
أحمده حمد الموقنين ، وأسأله أن يوفّقني
الصفحه ٣٥ : معلّقة بالمحملّ الأعلى ». (٣)
وهذا العلم عبادة النفس وقربة السرّ ،
فكما لا تصحّ الصلاة الظاهرة الا
الصفحه ٣٩ :
العلوم ، فكما أنّ المريض لايغذّى بالأغذية اللذيذة المقوّية الا بعد نقاء البدن
عن الأخلاط الفاسدة ، ولو
الصفحه ٤٢ : ء كان سعيداً الا مرضاً يمنع نفسه عن اقتناء تلك الفضائل
الأربع كفساد العقل ورداءة الذهن ، وفرعوا عليه عدم
الصفحه ٤٥ :
وغاية فعله نفسه ،
لأنّ الخير المحض مقصود لذاته ، ولا يفعف ما هو كذلك الا لذاته ، لكنه موقوف على
أن
الصفحه ٤٧ : فقدانه
، وكذلك قد يحصل سبب الألم العظيم مثل إحراق النار وتبريد الزمهرير ، الا أنه يحسّ
البدن آفة (١)
فلا
الصفحه ٦١ : الا إلى المركز لأنه غاية بعدها عن المحيط المحرق
وهو الوسط ولا عرض لتلك النقطة ، فإذن الصراط المستقيم
الصفحه ٨٠ : بكتمانها عنه ، والا فليطّلع عليها من أعدائه ،
فإنّهم يصرّون على إظهارها ، بل ربّما يتعدّون إلى الكذب
الصفحه ٨٣ :
، ويحكم ذلك في التخيّل بحيث لايبقى له مجال غفلة ، فيتجنّب عنها ذلك ، فإن حصل
المقصود والا فليواظب على
الصفحه ٨٦ : وأشرف ، وإن كان متأخرّاً عن الأوّل في الوجود
، فإنّ قبح الرذيلة والمنع عن التّصاف بها ليس غالباً الا
الصفحه ٩٤ : لاينفع التحلّي بها الا بعد التخلّي
عمّا يقابلها ، كما لا ينفع الغذاء المقوّي الا بعد نقاء البدن عن