الصفحه ١٥ : ...
وكتب آية الله المرعشي (ره) في ظهر نسخة
مكتبته : كتاب « الغرّة الغرّاء » في تلخيص جامع السعادات والتخليص
الصفحه ٣٤٦ :
أضرّ الجوارح بالانسان ، وأعظم آلة في إهلاكه للشيطان ، وهي وإن كانت من المعاصي
الظاهرة الا أنّ تكريرها
الصفحه ٣١٠ : أراد الله بالقليل من عمله أظهر
الله له أكثر ممّا أراد ، ومن أراد ، الناس بالكثير ن عمله في تعب من بدنه
الصفحه ٢٣٣ :
فليزهد في الدنيا ».
(١)
وقال عليهالسلام
: « ازهد في الدنيا يحبّك الله وازهد فيما أيدي الناس
الصفحه ٣٨١ : ويقطعون
ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون
) (٣) (
... لهم
اللعنة ).
(٤)
وقال
الصفحه ٢٩٠ : ونواهيهم كذب في دعوى الايمان.
ثمّ إنّ الكذب من أقبح الذنوب وأشنعها ،
قال الله تعالى :
(
إنّما
يفتري
الصفحه ٣٩٣ : عليهالسلام : « أيّما رجل من شيعتنا أتاه رجل من
إخوانه فاستعان به في حاجته فلم يعنه وهو يقدر ابتلاه الله بأن
الصفحه ٢٦٦ : الهدية ، والأخبار صريحة
في المنع عنه.
ففي الخبر : « أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله بعث والياً إلى
الصفحه ٦١٧ : كما تنقلب النواة نخلة والبذر زرعاً ومن لا نواة له كيف يحصل له نخل ، ومن
لم يعرف الله في
الصفحه ٣١٨ : في بقائه من الأهل والمال وغيرهما ـ من
نتائج حبّ الدنيا ، فإنّ الانسان لمّا حصل له الانس والالتذاذ
الصفحه ٢٨٨ : يجوز له ذلك؟ : « المحسن وغير المحسن لايتكلّم فيه فإنّ إثمه أكبر من نفعه. (٣) وغير ذلك.
لايقال : قد
الصفحه ٣٧٧ :
ومن آذى الله فهو
ملعون في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ». (١)
وقال صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٣٩٧ : العاصي بالعاصي ،
وسيجيء مزيد تحقيق لهذا الأصل وساير الأصول الماضية في المقام الثاني إن شاء الله
تعالى
الصفحه ٣٩٨ :
المقصد الثاني
في أنواع الظلم التي حاصلها ترك العبد
مايجب عليه مراعاته فيما بينه وبين الله تعالى
الصفحه ٤١٠ :
». (١)
ثم أن لا يوذي أحداً من المسلمين بقول
ولا فعل.
قال الباقر عليهالسلام : « قال رسول الله