الصفحه ٥٢٦ : المعرفة بكون
النعم من الله بأسرها ، أو قصور الإحاطة لصنوفها وآحادها والجهل بأنّ الشكر صرف
النعمة في
الصفحه ٥٥٢ : الدنيوية فأمر
بتطهيرهما جميعاً ليسوغ له الدخول في عبادة الله والإقبال إلى الله بعد إقباله إلى
الدنيا
الصفحه ٥٨٧ : اللاعب في اليوم الذي فاز فيه
المسارعون وخاب فيه المبطلون ، أما والله لو كشف الغطاء لاشتغل المحسن بإحسانه
الصفحه ٧٧ : وتبقيتها وتوفيرها وتقويتها والحرص في تثميرها والشوق في تكثيرها
فلابدّ له من تصوّر هذا المعنى دائماً حتّى
الصفحه ١٩٨ :
فصل
الرفق هو اللين في الحركات والأقوال ،
وقريب منه حسن الخلق ، وهما من نتائج الحلم ، والأخبار في
الصفحه ٢٤٩ :
الله ، [ من حاجة ]
» (١) الناس
مقبلون على الله وهم مقبلون على الناس » (٢)
وهذا كلّه ، مختصّ بعدم
الصفحه ٣١٧ :
فصل
النفاق إن فسّر بمخالفة السر للعلن
مطلقاً فهو أعمّ من الرياء مطلقاً ، وإن فسّر بمخالفته له في
الصفحه ٣٧٣ : الله للوصول إلى
تلك المرتبة العالية.
ومنها : التأدّب ، أي الارتياض بمقاساة
الناس والمجاهدة في تحمّل
الصفحه ٣٨٩ : سراية الفسق والبدعة دون الحسد والتلبيس ، وردّ من
ادّعى نسباً ليس له ، والقدح في مقالة أو دعوى باطلة في
الصفحه ٤٧٩ :
وإن لازمتها بالتوبيخ والعتاب كانت لوّامة ، وقد حلف الله بها فيرجى أن تصير
مطمئنّة داخلة في عباد الله
الصفحه ٥٢٢ : أيضاً من أخسّ فوائد القمر
، فإنّ له حكماً لامطمع في استقصائها ، بل كلّ كوكب في السماء مسخّر لفوائد كثيرة
الصفحه ٦٣٢ :
شيء : ما سبب حالك
في هذه المحبّة قال : سمعت يوماً محبّاً يقول لمحبوبه : أحبّك والله بقلبي كلّه
الصفحه ٤١٧ : يتمثّل له الرجال قياماً فليتبوّء مقعده من النار ». (٤)
وقال الشهيد (ره) في قواعده : « يجوز
تعظيم
الصفحه ١٠٢ : فمن رضي بالعلم فقد خاض في
جنّة حاضرة ، فيقال له بعد الموت : تعوّدت المقام بالجنّة فادخلها ، فمن رضي
الصفحه ١٥١ : الله تعالى : ( يا أيّها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم
انفروا في سيب الله اثّاقلتم إلى الأرض ، أرضيتم