الصفحه ٤٥١ : النجاة ، وبها ينقذ من شفا
جرف الهلكات ، والآيات والأخبار في مدحها وفضلها كثيرة.
قال تعالى : ( وتوبوا
الصفحه ٢٦١ : أغمض مثارات الشبهة ، لأن بينها صوراً
يتحيّر المفتي تحيّراً لازماً لا محيص له عند فيها ، إذ يكون المتّصف
الصفحه ٣١ : له خاصية ها يتميّز عن سائر ما في الاكوان ،
وإن كان مشاركاً لغيرها في جملة من الخاصيات ، فإنّ بلوغه
الصفحه ١٧٠ : : « لايدخل الجنّة من كان
في قلبه مثقال حبّة من خردل من الكبر ». (٤)
وفيه أيضاً : « قال الله تعالى
الصفحه ٤٧٥ : الحيوانات بها وتقدير الله لأسبابها وخلق الشهوات
الباعثة إليها والآلات المسخّرة للشهوة فيها ، أو يتفكّر في
الصفحه ٦٣٩ : بالوصول
إليه في الآخرة هو أنّ المرتبة الحاصلة للعارف في دار الدنيا من المعرفة حيثما هي
حاصلة له متكدّرة
الصفحه ١٨١ : اليقين
بالله ، وصدق مواعيده ، والتفكّر في أهوال القيامة ، وأصناف مكاره الآخرة ، وعسر
الثبات على الحقّ
الصفحه ٢٠٧ : لقلوب قصيرة الهمم ، فارغة عن حبّ الله ، فربّما
أدّى إلى هلاك النفس والبدن ، ولذا ورد في ذمّها ما ورد
الصفحه ١٣١ : يعتبر فيها العثور على الجهة التي فيها
الصورة.
ومن استحصال المطلوب من ترتيب مخصوص
للمقدمات المناسبة له
الصفحه ٤٧٣ : ينكشف له بنور الحقّ
فيمضيه في الأوّل دون الثاني بل يلوم نفسه فيه على الميل والهمّ ، وهذا التوقّف في
بدو
الصفحه ٦٤٣ :
فتسمّى هذه الحالة
في الانزعاج شوقاً ، وإذا غلب عليه الفرح بالقرب والحضور وحصول ماتيسّر له بالفعل
الصفحه ٤٢٥ : ». (٢)
وقال الصادق عليهالسلام في قوله تعالى : ( واتّقوا الله الذي تساءلون به والأرحام
) (٣) : « هي أرحام
الصفحه ٥٠٢ : قرّرته لك من أن المناط في
التوكّل هو الثقة بالله وسكون النفس إليه دون الأسباب فلا دخل له بوجودها وعدمها
الصفحه ١٤١ : معالجتها بالتفكّر في سوء الخاتمة وكونها مؤدّية إلى
غضب الله تعالى والشقاوة الدائمة وتداركها بالتوبة والندم
الصفحه ٤٣٧ :
ولو بالقصد ،
وتعليمه ونصحه حيث إنّ حاجته إلى العلم أكثر من المال ، فإن كنت غنيّاً فيه لزمتك