الصفحه ٦٣٠ : واستعداد ، فمآل كراهته
في الحقيقة إلى كراهة لقاء الله وعدم حبّه له ، وحبّه للدنيا وأسره تحت حكم
الشهوات
الصفحه ١٣٢ : باللسان أنّه لا مانع ولا معطي الا الله ، وأنّ العبد لا
يصيب الا ما رزق وقسم له ، والجهد لا يزيد في الرزق
الصفحه ٣٤٥ : من حصل له بقدر استعداده وسعيه من المعرفة حصلت له
من تلك المقامات بقدرها ، فالصادق في كلّ مقام هو
الصفحه ٥٨٤ : لعظمته ، وإذا سمع ذكر
الكفّار وما يصفون به الله من الأولاد غضّ صوته بانكسار في قلبه وحياء من قبح
مقالتهم
الصفحه ٣٦٠ : الله وانسه والاحتراق من أنوار جلاله وقدسه فأفنى نفسه في حضرته بكمال
حبّه ومعرفته لم يبق له الالتفات إلى
الصفحه ٣٦٧ :
الفقر ، واختيار
الشدّة ، والزهد ، واغتنام الخلوة ، والنظر في العواقب ، ورؤية التقصير في العبادة
مع
الصفحه ٣٩٠ : : « وكفّارة من اغتبته أن تستغفر له ». (١)
تتمّة
قد ظهر لك الفرق بين الغيبة والبهتان ،
فإن كان في غيبته
الصفحه ٦٨٦ : وخادمه يداه. فتأس بنبيك الأطيب الأطهر فان فيه
اسوة لمن تأسى وعزاء لمن تعزى وأحب العباد الى الله المتأسي
الصفحه ٦٩٤ :
الغزالي في ابتنائه
على كون الأفعال من الله تعالى بلا استناد الى العباد وانكار لكون المعاصي شرورا
الصفحه ١٦٢ : من التراب أو من جنس الخنازير والكلاب ، ولا يشاهد ما
أعدّ له في الجحيم من الزقّوم والضريع والحميم
الصفحه ٣٥١ : يقدر على ترك مايدعوه إليه
ألحقت بالثانية ، وإن جاهد في دفعه إلى أن وفّقه الله للغلبة عليه تركه لما
الصفحه ٥٤٩ : ولم يطّّلع على وجه شوبه ، بل أقول : الظاهر من الإخلاص المأمور به
الإخلاص بحسب علمه الحاصل له في ظاهر
الصفحه ٥٥٠ :
(
قل الله ثم
ذرهم )
(١) فإنّ الله
وغيره لا يجتمعان في قلب واحد.
(
ما جعل
الله لرجل من قلبين في
الصفحه ٥٧٥ :
أقبح ذهوله عن الله ووقوعه في أودية الوساوس الباطلة مع خشوع بعض من يقتدي به
واتّصافه بما تقدّم ، وما
الصفحه ٥١٧ :
جملة قضاء الله
وقدره يسمّى توفيقاً ، ولا سبيل لأحد إلى طلب السعادة الا بهداية الله فإنّ مجرّد