الصفحه ٢٨٣ : في حقيقة حاله يوم القيامة وما أعدّ
له فيه من الشدائد والأهوال كان بأن يشغله الضحك على نفسه تارة
الصفحه ٣٨٨ : ، بل اللازم الغضب عليهم لله سبحانه لعصيانهم له بأفحش
الذنوب.
وأمّا التنزيه فمرجعه إلى سابقه في
الصفحه ٤٨٧ :
و (١) الظلم من الله المجيد والعبث في
التكليف والوعد والوعيد.
فالمراد من كونها بقضاء الله وقدره
الصفحه ٥٩٦ : من كلّ شيء يمنعك عن ذكر الله
ويحجبك عن طاعته ، ولبّ بمعنى إجابة صادقة صافية خالصة زاكية لله في دعوتك
الصفحه ٦٠٥ : حقيقة الا هو ، وكلّ من
ينسب إليه الحبّ فلنسبته إليه تعالى لا لذاته والا كان جهلاً في معرفة الله ومعرفة
الصفحه ٦٨٩ : ولا الانتفاع منه.
وقيل : مثل الناس كالشجر والنبات ، منها
ما له ظل ولا ثمر له وهو النافع في الدنيا
الصفحه ٦٩٨ : صفاء الماء ورقته وطهره وبركته ولطيف امتزاجه بكل شيء واستعمله في تطهير
الأعضاء التي أمرك الله بتطهيرها
الصفحه ٢٨٢ : ظلم أعظم من وضع
النفس الشريفة التي هي بن سنخ عالم الربوبيّة القابلة لخلافة الله تعالى في أخس
المراتب
الصفحه ٣٦٩ : البعثة منعزلاً إلى جبل حراء حتى
قوي فيه نور النبوّة ، بحيث لم يحجيه الخلق عن الله ، بل كان ببدنه مع الخلق
الصفحه ٤٩٠ : الله في جميع الأحوال ، وسنذكر حقيقتها وأقسامها إن شاء الله
تعالى ، وأن تلك الحالة تنشأ من علم واعتقاد
الصفحه ٣٢١ : يترتّب عليه من
المفاسد والتأمّل فيما ورد في ذمّه والاعتبار بمن مضى من بني نوعه المشاركين له في
طول الآمال
الصفحه ٢٩٦ : ، فيحتاج إليهم في جلب نفع أو دفع ضرر ، فيطلب تسخير قلوبهم لذلك وهكذا ،
فيحصل له بذلك أمن من الخوف الناشي
الصفحه ١١٩ :
سالكون سبيل الله
ومسافرون إليه تعالى في الشهور والسنين التي هي منازل الطريق ، والترافق في
الأسفار
الصفحه ٤٩٦ : من قصور وتفوّق الخصم
عليه.
وهذا العلم له مراتب غير محصورة إلى
أقصاه الذي لامرتبة فوقها كما في
الصفحه ٦٨٣ : حروف وأصوات ، يقرؤه كل من له بصيرة ربانية نافذة
في درك دقائق الحكمة الأزلية ولا منافاة بين محبته لبقا