الصفحه ١٥٢ :
وإني اعتبر أن مثل
هذا الموقف تفريط في حق القرآن ، وإعراض عن الفهم الحقيقي للآيات المتعلقة بالكون
الصفحه ١٥٤ :
وإلا فمن المحال
أن يتعارض الدين مع العلم ، أو القرآن مع القوانين اليقينية الثابتة.
وهذا هو الحق
الصفحه ٢٨٥ : أسلافنا رضوان الله عليهم كانت مبنية على إخبار القرآن وتعليله
، فيه إجابة نظرية ، مبنية على الإيمان بالله
الصفحه ٢٨٧ : ومبدعه ، وليس من كلام
البشر ، وإلا فما كان في ذلك العصر الذي نزل فيه القرآن من المعارف والعلوم ما
يمكنهم
الصفحه ٣٤ : المرحلة
الثانية ، وهي التحدّي بعشر سور من سور القرآن ، فإذا عجزتم أيها العرب عن الإتيان
بمثل القرآن
الصفحه ٤٥ :
فقد أجمع نقاد
الشعر على أن شعر حسان بن ثابت قد تأثر في الإسلام ، وتراجع أمام عظمة القرآن
وإعجازه
الصفحه ٥٣ : بنظم كنظم القرآن ، في البلاغة
والفصاحة ، والدقة والجمال فقط ، بل كان في كل جانب من الجوانب التي خاض
الصفحه ٦٤ : يجوز أن يكون أهل عصر النبي صلىاللهعليهوسلم قد عجزوا عن الإتيان بمثل القرآن ، وإن كان من بعدهم من
أهل
الصفحه ٨١ :
والخلاصة أن قائل
هذا القول ، والآتي بهذه الفرية ، يزعم أن القرآن لم يصل بذاته إلى حد الإعجاز
الذي
الصفحه ٨٤ : القرآن بأنه شعر ، وأنه أساطير الأولين اكتتبها ، وأنه يمليه
عليه رجل ، إلى غير ذلك من الأقاويل والأباطيل
الصفحه ٨٦ : ، في خير شعره وأبلغه ، فما هو شأن غيره ، ممن لم
يبلغ مبلغه؟.
فأين هذا من كلام
القرآن الذي لا يأتيه
الصفحه ١٢٣ : علماء الأصول.
لقد كان من
المتوقع لكل ذي عقل ، أن ينال القرآن ما ينال غيره من الكتب ، من الاختلاف
الصفحه ١٢٤ : الروسي ، أو الأوروبي ، أو الإفريقي ، أو الأمريكي ، يقرأ القرآن
بلغة العرب التي أنزل فيها ، في كثير من
الصفحه ١٢٥ :
والمستشرقون في مؤتمرات عديدة لمثل هذه الغاية ، وكان مما قرروه وعزموا عليه ، هو
القضاء على القرآن ، الذي عرفوا
الصفحه ١٦٠ : ذكرت
قبل قليل ، لم يتمكن أحد من أهل الأرض جميعا أن يوجد في القرآن تناقضا واحدا ، في
كل ما خاض فيه من