بينهم الاختلاف
والتنازع ، وفاتهم من الحق بقدر اهمالهم له ، ذلك هو تحكيم الوحي المبين في كل
مسائل الدين ، أصوله وفروعه وايثاره على تقليد المشايخ والآباء في أقوالهم بلا
بينة ، فهناك حكمان اثنان لا يحكمان الا بكل ما هو حق وعدل ، ولا يعقل أن يصدر
منهما حكم بخلاف ذلك ، فأولهما كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
خلفه ، والذي من قال به صدق ، ومن حكم به عدل ، وفيه الشفاء من جميع أمراض القلوب
، وهدى كل ضال حيران.
والثاني هو كلام
رسول الله صلىاللهعليهوسلم الذي أمره الله أن يحكم بين الناس بما أنزله إليه ، وأن
يبلغهم البلاغ المبين ، وأن يبين لهم ما نزل إليهم ، قال تعالى : (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى
يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً
مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [النساء : ٦٥] فإذا دعي الانسان لغير حكمهما فيجب أن يرفض
بكل اباء ، وأن لا يجيب من يدعوه إلى ذلك قائلا له بملء فمه لا ، ولا كرامة ولا
نعمى ولا طاعة لمن يدعو الى الكفر والطغيان. وأما اذا دعي الى الله ورسوله فليقل
على السمع والطاعة في غير إباء ولا استكبار. قال تعالى : (إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ
إِذا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا
سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [النور : ٥١].
* * *
وإذا تكاثرت
الخصوم وصيحوا
|
|
فأثبت فصيحتهم
كمثل دخان
|
يرقى إلى الأوج
الرفيع وبعده
|
|
يهوي الى قعر
الحضيض الداني
|
هذا وإن قتال
حزب الله بال
|
|
أعمال لا بكتائب
الشجعان
|
والله ما فتحوا
البلاد بكثرة
|
|
أنى وأعداهم بلا
حسبان
|
وكذاك ما فتحوا
القلوب بهذه ال
|
|
آراء بل بالعلم
والايمان
|
الشرح
: يجب على صاحب الحق
المستمسك بأهداب الوحي أن لا يعبأ بكثرة الخصوم ولا يفزعه صياحهم وضجيجهم ، فإن
كيد الباطل ضعيف مآله إلى