الصفحه ١٤٣ : ال
أذهان والآراء
كل زمان
وتلاوة القرآن
في تعريفها
باللام قد
الصفحه ١٧١ :
سول وعسكر
الايمان والقرآن
وبوده لو كان في
أحد وقد
شهد الوقيعة مع
أبي سفيان
الصفحه ١٨٣ : ، وكان ذلك في غيبة فرسان الإسلام الحقيقين ذوي الاسلحة
الماضية. وهكذا كانت محنة الإسلام والقرآن في الصديق
الصفحه ١٨٤ :
حق الأدلة وهي
في القرآن
متنوعات صرفت
وتظاهرت
في كل وجه فهي
ذو أفنان
الصفحه ١٨٥ :
عمدتكم في
الاستدلال وأهملتم لأجله كل ما جاء بالقرآن الكريم من أنواع الادلة بحجة أنها لا
تفيد ما
الصفحه ٢٤٥ :
ما يشتكي إلا
الذي هو عاجز
فاشكوا لنعذركم
إلى القرآن
ثم اسمعوا
الصفحه ٢٩٣ :
ثم اختلفوا هل
يطلق لفظ القرآن بالاشتراك بين المعنى النفسي القائم بذاته تعالى وبين هذا المتلو
الصفحه ٢٩٥ :
صلى عليه الله
كل أوان
يتأول القرآن
عند ركوعه
وسجوده تأويل ي
برهان
الصفحه ٣٠٢ :
وطريقة البرهان
أمر ثان
فكلاهما ارتكبا
أشد جناية
جنيت على القرآن
والايمان
الصفحه ٣٣٢ :
واجترءوا عليها
بالتحريف الذي سموه تأويلا كذبا منهم وتضليلا ، فإن لفظ التأويل لم يستعمل في
القرآن
الصفحه ٣٣٦ :
قالوا لنا قال
الرسول وقال في
القرآن كيف
الدفع للقرآن
وكذاك أنتم منهم
أيضا بهذا
الصفحه ٣٣٧ : الرازي صاحب كتاب التبيان
في تفسير القرآن ، قابلونا بقولهم : قال الرسول كذا وقال الله في القرآن كذا ، وهل
الصفحه ٣٣٩ :
قال القرآن بدا
من الرحمن
هو قوله وكلامه
منه بدا
لفظا ومعنى ليس
يفترقان
الصفحه ٣٤٠ :
ينسب القرآن قولا
إلى كل من جبريل ومحمد عليهماالسلام ، ولكن باعتبار الأداء لا بمعنى الابتدا
الصفحه ٣٤٤ :
لعباده
أهل الوفاء
وتابعي القرآن
ولذاك خصوا
بالكرامة دون
أعدا