قَمِيصِهِ) في يوسف ، و (رَأى ناراً) في طه و (ما رَأى) و (لَقَدْ رَأى) في النجم (١) ، فذلك سبعة مواضع (٢).
وقرأ أبو عمرو وزيد عن الداجوني بفتح الراء وإمالة الهمزة فيهن.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن لقي : (رَأْيَ) ساكنا وهو ستة مواضع :
في هذه السورة : (رَأَى الْقَمَرَ) و (رَأَى الشَّمْسَ) وفي النحل : (وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا) وفي الكهف : (وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ) وفي الأحزاب : (وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ)(٣).
فكسر الراء وفتح الهمزة فيهن في الوصل حمزة وخلف وأبو بكر.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن اتصل : (رَأَ) بمكني نحو : (رَآهُ) و (رَآكَ) و (رَآها)(٤).
فكسر الراء وأمال الهمزة منه حيث وقع حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر.
وقرأ أبو عمرو والداجوني عن ابن ذكوان بفتح الراء وإمالة الهمزة. الباقون بفتحهما.
قرأ ابن عامر وأهل المدينة : (أَتُحاجُّونِّي) بتخفيف النون (٥).
قرأ الكسائي : (وَقَدْ هَدانِ) بالإمالة.
__________________
(١) آية هود : ٧٠ ، و [آيتا يوسف : ٢٤ ، ٢٨] ، و [آية طه : ١٠] ، و [آيتا النجم : ١١ ، ١٨].
انظر المعجم : ٢٨٠ ، ٢٨١.
(٢) هذا هو القسم الذي جاء فيه بعد رَأْيَ حرف متحرك ظاهر.
انظر الأقسام مفصلة في النشر (٢ / ١٨٩ ـ ١٩٤) ، والإتحاف : ٨٦ ، ٨٧ ، ٢١١.
(٣) [آيتا الأنعام رقمهما : ٧٧ ، ٧٨] و [آيتا النحل : ٨٥ ، ٨٦] ، و [آية الكهف : ٥٣] ، و [آية الأحزاب : ٢٢]. انظر المعجم : ٢٨٠ ، ٢٨١.
(٤) إذا اتصل (رَأْيَ) بضمير فهو ثلاث كلمات وهي الموجود بمتن الكتاب في تسعة مواضع.
(رَآهُ) [النحل : ٤٠] ، و [فاطر : ٨] ، و [الصافات : ٥٥] ، و [النجم : ١٣] ، و [التكوير : ٢٣] ، و [العلق : ٧] ، و (وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا) [الأنبياء : ٣] ، و (رَآها تَهْتَزُّ) [النمل : ١٠] و [القصص : ٣١]. انظر المعجم : ٢٨١.
(٥) وقرأ الباقون بالتشديد. انظر النشر : (٣ / ٥٥).