بلغ قول الله تبارك وتعالى (إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّاكَ نَسْتَعِين) فقال له جعفر : «قف من نستعين؟ وما حاجتك إلى المؤونة؟ إن الأمر إليك» فبهت الذي كفر ـ والله لا يهدي القوم الظالمين.

٢١٥

قال علي بن سالم : سألته (عليه السلام) عن الرقي أتدفع من القدر شيئاً؟

فقال : «هي من القدر». وقال (عليه السلام) «أن القدرية مجوس هذه الأمة وهم الذين أرادوا أن يصفوا الله بعدله فأخرجوه من سلطانه ، وفيهم نزلت هذه الآية (يَوْمَ يُسْحَبُونَ في النَّارعَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَر * إنَّ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاه بِقَدَر).

٢١٦

«من زعم أنّ الله عزوجل يبدو في شيء لم يعلمه أمس ، فأبرأوا منه».

٢٢٣

«فكل أمر يريده الله فهو في علمه قبل أن يصنعه ليس بشيء يبدو له إلاّ وقد كان في علمه إنَّ الله يا يبدو له من جهل».

٢٢٣

«ما عبد الله بشيء مثل البداء».

٢٢٣

«ما بعث الله نبياً حتّى يأخذ عليه ثلاث خصال : الأقرار بالعبودية ، وخلع الأنداد ، وأنّ الله يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء».

٢٢٣

«ما تنبَّا نبي قط حتّى يُقرَّ لله تعالى بخمس : البداء والمشيئة ...».

٢٢٣

«لو يعلم الناس ما في القول بالبداء من الأجر ، ما فتروا عن الكلام فيه».

٢٢٤

إن الدعا يرد القضاء وأنّ المؤمن ليذنب فيحرم بذنبه الرزق.

٢٢٨

(بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يًنْفقُ كَيْفَ يَشَاءُ) : إنّ اليهود قالوا : قد فرغ من الأمر فلا يزيد ولا ينقص ـ فقال الله (جل جلاله) تكذبيا لقولهم : (غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَهُ مَبْسْوطَتَانِ يُنْفقُ كَيْفَ يَشَاءُ)

٢٣٢

«أجل مسمى ، وهو قوله تعالى (إذا جَاءَ أجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُون ساعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) وأجل غيرمسمى يتقدم ويتأخّر».

٢٤٤