البحث في أعلام الدين في صفات المؤمنين
١٤٣/٧٦ الصفحه ١٧ : للعدم المحمولي إذا علم تاريخ أحدهما ٤٢١
جريان
الاستصحاب اذا كان الأثر مترتباً على الوجود الخاص
الصفحه ٣٦ : قليل ، مع العلم أن ما ذكر صاحب الرياض أوجدَ حيرة بدتْ واضحة في
كلام من بحث حول طبقة المترجم له ، حتَى
الصفحه ٣٧ : المعاند
» ، هو للشيخ علم بن سيف بن منصور النجفي الحلّي ، انتخبه واختصر في سنة ٩٣٧ هـ من
كتاب « تأويل
الصفحه ٤١ : الناس ، فقد ألبسني ثوب الولاية للّه تعالى ، لأنّ اللّه تعالى علِمَ
منّي مراعاة هذا الأمر صغيراً وكبيراً
الصفحه ٤٦ : .
٢ ـ لا يوجد في الجزء الثاني من الكتاب
ما يدلّ على كونه للديلمي ، مع العلم أنّ الجزء الأول من الكتاب يحتوي
الصفحه ٥١ : عليهالسلام
في مشهد المقدسة برقم ٣٨١ ، وهي النسخة الوحيدة التي استطعنا العثور عليها ، مع
العلم أنّ هناك نسخة
الصفحه ٥٩ : الصورة معقول ، بني ألعلم به على محسوس (١) ،
واعلم ـ أيدك اللّه ـ أن الاجسام إذا لم
تخل من ألصورة ـ التي
الصفحه ٧٧ : خاصة.
والوجه في حسن التكليف ، كونه تعريضاً
للثواب الذي من حقه ألا يحسن الابتداء به من دون العلم
الصفحه ٨٠ : ، أوشيئاً منها ، أوشك
فيها ، أو اعتقدها عن غير علم ، أو شيئاً منها ، أو لغير وجهها ، قد قربناها بغاية
وسعنا
الصفحه ٨٣ : كيف السبيل إلى
إيجادها ، ولتحيرت عقولها في علم ذلك وتاهت ، وعجزت قواها وتناهت ، ورجعت خاسئة
حسيرة
الصفحه ٨٤ : إلى [ حال ] (٣) علم والتماس ، ولا من فقر وحاجة إلى
غنى وكَثرة ، ولا من ذل وضعة إلى عز وقدرة
الصفحه ٨٥ : من غير روية ، إذ كانت الرويات لاتليق إلآ بذوي الضمائر
، وليس بذي ضمير في نفسه ، خرق علمه باطن غيب
الصفحه ٨٦ : وبين حججه ، من ظاهر علم
وباطن حكم ، لا تفنى غرائبه ، ولا تنقضي عجائبه ، فيه مرابيع النعم ومصابيح الظلم
الصفحه ٨٧ : خلق ، ولا
ولجت عليه شبهة فيما قدر وقضى ، بل قضاء متقن ، وعلم محكم ، وأمر مبرم ، المأمول
مع النقم
الصفحه ٨٩ : ، وتغمده برأفته
ورحمته ، وحشره مع أئمته : إن ذات اللّه تعالى معروفة بالعلم ، غيرمدركة بالإحاطة
، ولا مرئية
