الصفحه ٣٨ :
صعيد المعتقدات
أيضا ، وهذا ما ظهر من خلال الاعتقاد بقضية التناسخ ، وأخذا بهذا المعتقد فقد كان
الصفحه ٤٢ : إلى الخلود وجنة الخلد ، ودار الخلد ، والخلود في النار أو في الجنة
بأكثر من ستين آية (٣) ، كما تكرر في
الصفحه ٤٥ :
موسى النوبختي (من القرن ٣ ه /
٩ م) ، الذي وضع كتاب الرد على أصحاب التناسخ (١) ، وعبد الجبار الذي
الصفحه ٤٩ :
رابعا : كتب ألفت في
الموضوع نفسه
تشغل مسألة
التناسخ جانبا كبيرا من التراث ، إذ بالإضافة إلى
الصفحه ٥٥ : العقل نفسه ولكن لكون النفس مخلوقا مجهول الكنه عند العقل
فلا بد من الاستعانة بالأنبياء ، ومن هنا فالمؤلف
الصفحه ٧٩ : أن قال : ثم ادعى بيان أنه قد
انتقل إليه الجزء الإلهي بنوع من التناسخ ، وقد دعا (أي بيان) محمد بن علي
الصفحه ٨٧ :
في تفسير قوله
تعالى : (وَما مِنْ دَابَّةٍ
فِي الْأَرْضِ) (١) : ذهب القائلون بالتناسخ إلى أن
الصفحه ٩٣ : البدن الإنساني تنتقل منه النفس إلى جميع الحيوانات الأرضية ،
فحياة جميع هذه الحيوانات تكون بانتقال النفوس
الصفحه ١٠٦ :
ثم رده إلى عكس ما
كان عليه.
«الثاني»
: الرد إلى النار
لأن جهنم بعضها أسفل من بعض ، كما رواه
الصفحه ١١١ : وعشيا ففيما بين ذلك هم من السعداء ، لا ، ولكن هذا في
البرزخ قبل يوم القيامة ، ألم تسمع قوله عزوجل
الصفحه ١١٢ : الآية لا
تدل على ما يدعيه التناسخي من كون العذاب والثواب في الدنيا ، وإنه لا عذاب في
الآخرة ولا جنة ولا
الصفحه ١٣٩ :
وقع الفراغ من
تسويد هذه الصحائف ضحى يوم الأربعاء الحادي والعشرين من شهر ذي الحجة سنة ١٣٨٨ ه
في
الصفحه ١٤٣ : هُمْ
بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ ...)
١٠٢
البقرة
الصفحه ١٤٥ : لما دخلوا قريتهم بعد مسخهم عرفت القردة أنسابها من الإنس
، ولم يعرف الإنس أنسابها من القردة ، فقال
الصفحه ١٧٦ : ................................................. ٧٢
٣ ـ ما نسب للإمام الصادق في وصف التناسخ.......................... ٨٢
٤ ـ موقف الفخر الرازي من