الصفحه ١٢٢ :
مثلها في آن حصوله
للنفس كما سيأتي بيانه في المقدمة الثالثة.
__________________
٢ ـ ولا بد من
الصفحه ١٢٣ : ، فالنفس لها تحولات وارتفاع من القوة
إلى الفعل بإزاء
__________________
ـ النوعية التي
يتحصّل بها
الصفحه ١٢٥ : في هذا الترقي والتحول جنبا لجنب ، لا
يتخلف أحدهما في مراتب ترقيه وتحولاته من القوة إلى الفعل عن الآخر
الصفحه ١٣١ :
وإذ تبطل دعوى
أزلية النفوس ، ودعوى لا تناهي الأبدان المترتبة في الوجود لا بد من القول بحدوثها
من
الصفحه ١٣٧ :
الخاتمة
لقد ظهر أن ما
يقال من أنه ما من مذهب إلّا وللتناسخ فيه قدم راسخ دعوى باطلة كبطلان دعوى
الصفحه ٦ : الحساب من الجنة أو النار ، غير أن المجتمع الإسلامي قد عرف مذاهب فكرية
وفلسفات شتى ، وجدت فكرة التناسخ لدى
الصفحه ٢٤ : م)
باهتمام نوعي مميز ابتداء من سنة (١٣٥٨ ه / ١٩٣٩ م) ، وفي الوقت نفسه كان المكي
يتابع محاضرات المرجع السيّد
الصفحه ٣٧ : الشعوب القديمة ، وعالجها عدد من الفلاسفة والمفكرين بشكل منهجي ، كما
كان للأديان السماوية والأرضية مواقف
الصفحه ٤٠ :
صحيح أن حملة
الإسكندر على بلاد الشرق ابتداء من سنة ٣٣٦ ق. م. كانت ذات هدف سياسي ، ولكنها
حملت
الصفحه ٤٣ :
و (يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ) (١) إلى أكثر من خمسين آية عن البعث والإحياء ويوم القيامة
الصفحه ٤٦ :
ولقد تابع الكثير
من الباحثين فقهاء وعلماء كلام وفلاسفة مناقشة فكرة التناسخ في الإسلام وإبطالها
الصفحه ٦٩ :
جديد أهمية ، ولكن
عدة أسئلة وردت إليّ حوله ، من المؤمنين ومن بعض أهل العلم وقد رغب إليّ بعضهم أن
الصفحه ٧٢ :
٢ ـ القائلون
بالتناسخ وأقولهم فيه :
قال به الحرنانية (١) وهم طائفة من الصابئة قال الشهرستاني في
الصفحه ٧٧ :
وقال الشهرستاني
في كتابه «الملل والنحل» (١) : إن القول بالتناسخ من بدع الخابطية أصحاب أحمد بن خابط
الصفحه ٨٠ :
الرسول الذي جاء
بالكتاب من (بيان) أن يأكل القرطاس الذي جاء به فأكله فمات في الحال» (١).
فبيان