الصفحه ١٧٣ :
ـ غرر الفوائد في
فن الحكمة. وهي الجزء الثاني من الأرجوزة. طبعة حجرية ، ١٣٦٧ ه.
الشهرستاني
الصفحه ١٣٥ : قيامتها الكبرى فتعود إلى أبدانها الأولية
بإذن مبدعها أما بجميع أجزائها المتشتتة أو بإيجادها من كتم العدم
الصفحه ٨٨ :
التوحيد والكلام.
وقال في (مجمع
البحرين) في مادة روح : «التناسخ الذي أطبق المسلمون على بطلانه هو تعلق
الصفحه ١٥٩ : ، ٥١ ،
٨٧.
بابل ، ٩٢.
البحرين ، ٧٦.
البقاع ، ٢٢.
البنغال ، ٥١.
بيروت ، ٢٩ ، ٣٠ ،
٣١ ، ٣٢ ، ٧٦
الصفحه ١٢١ : فإنه نقصان
فيه ، وكالتحرك (في الكيف) بتغير الطعم والرائحة واللون من أول طلوع الثمرة إلى أن
تنضج .. ـ
الصفحه ١٢٣ :
٣ ـ إن النفس والبدن في أول حدوثهما لهما القوة والاستعداد
للترقي والتطور إلى مراتب الكمال والفعلية
الصفحه ١٢٩ :
يقتضي الانحطاط والنزول عما كان عليه ، فلا يتراجع من الوجود القوي إلى الضعيف
الذي يكون في أول الفطرة
الصفحه ٢٩ : ، وطبع سنة ١٣٨٣ ه / ١٩٦٣ م في دمشق.
٤ ـ المتعة في
الإسلام ، الطبعة الأولى سنة ١٣٨١ ه / ١٩٦٠ م صدرت عن
الصفحه ٨٣ :
في قالب آخر ، فإن
كان محسنا في القالب الأول أعيد في قالب أفضل منه حسنا في أعلى درجة من الدنيا
الصفحه ٩١ :
فالصعودي
: هو انتقال النفس
من بدن إنساني إلى بدن إنساني منفصل عن البدن الأوّل على سبيل الترقي
الصفحه ٨ :
كل نص محقق بحاجة
إلى مقدمة تشكل الباب الذي يمكن الدخول منه ، لأن البيوت لا تدخل إلّا من أبوابها
الصفحه ٤٤ :
الماضية ، ثم أشار
الشهرستاني إلى آراء الهند البراهمة ، والبوذية وموقفهم من التناسخ الذي عرفته أمم
الصفحه ٥٢ :
يتعارض مع أحد أصول الدين الإسلامي ، قد شغلت عددا كثيرا من الباحثين والمؤلفين
للرد على مضمونها ودحضها
الصفحه ٩٠ :
النسخ
: وهو انتقال النفس
من بدن إلى بدن آخر إنساني.
المسخ
: وهو انتقالها من
بدن إلى بدن حيوان
الصفحه ١٢٢ :
مثلها في آن حصوله
للنفس كما سيأتي بيانه في المقدمة الثالثة.
__________________
٢ ـ ولا بد من