الصفحه ١٥٣ : .
علي بن محمد بن
الجهم ، ١٠٠ ، ١٠١.
عمر بن أبي عفيف ،
٧٩.
الفارابي ، ٤٥.
الفخر الرازي ، ٥٥
، ٨٦
الصفحه ٨٦ :
لمن تدبر ، وأن يفكروا في قبح تنزيل أفلاطون منزلة النبي الأعظم (ص) الذي هو أفضل
جميع مخلوقات الله تعالى
الصفحه ٤٨ :
النبات والجماد ،
أو إلى الجماد نهائيا حيث تترسخ فيه (١).
وهكذا تتدرج مراحل
التناسخ من الأعلى إلى
الصفحه ٩٧ : والتجزئة ، وكانت ذات وضع وحيّز ،
ولا تنتقل إلى نبات ، لأنها لا تنزل من الفعل إلى القوة (١) كما سيأتي بيانه
الصفحه ١٠٨ : العوض ،
ومثلنا في الاقتصاص منها ، كما رواه أبو ذر (رض) عن النبي (ص) قال : بينا أنا عند
رسول الله (ص) إذ
الصفحه ١٤٦ :
الصفحة
نص الحديث
مصدره
١٠٨
كما رواه أبو ذر
عن النبي (ص) قال
الصفحه ٢٠ :
دينية في النبطية سنة ١٣١٠ ه / ١٨٩٢ م ، عرفت بالمدرسة الحميدية ، وتوقفت هذه
المدرسة بعد وفاة السيد حسن
الصفحه ٦٨ :
وما أدركوه من
تجوهر النفس وبقائها بعد انقطاع تصرفها في البدن وخروجها منه ، وغير ذلك مما
أدركوه ليس
الصفحه ٧٥ : بالتناسخ على فرقتين ، ذهبت الأولى إلى أن الأرواح تنتقل بعد مفارقتها
الأجسام إلى أجساد أخرى وإن لم تكن من
الصفحه ١١٠ :
أولا
: بأن المراد هو
سماء الآخرة وأرضها ، وهما لا يفنيان إذا أعيدا بعد الإفناء.
وثانيا
: بأن
الصفحه ١٢٦ :
وليس لها ـ وهي في
البدن ـ وجود كامل متوقع ، ويستحيل بعد أن بلغت هذا الحد من الفعلية والتكامل أن
الصفحه ١٣٣ : يلزم منه التناسخ ، لأن التناسخ كما ذكرنا سابقا هو
انتقال النفس بعد خروجها من بدنها إلى بدن آخر ، والنفس
الصفحه ٢١ : م.
وبعد إنهائه دراسة
المرحلة الابتدائية التحق الحسين بالمدرسة الحميدية الجديدة في النبطية التي
استأنفت
الصفحه ٣٨ :
المصريون يضعون في قبور موتاهم أدوات الزينة ، وأدوات الحرب ، ليستعملها الإنسان
في حياته الثانية بعد الموت
الصفحه ٤٦ : أساس البلاغة ، والرازي (بعد
٦٦٦ ه / بعد ١٢٦٨ م) في مختار الصحاح.
أو هو إبطال شيء
وإقامة شيء مكانه