الصفحه ١٤٤ :
(... وَمِنْكُمْ
مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً
الصفحه ١٠٥ : : (وَمِنْكُمْ مَنْ
يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً) (٢).
ويشير إليه
الصفحه ٤١ : الميلاد ، ثم ضعفت وانحسرت عن هذه البلاد بعد الفتح
الإسلامي ـ قد قالت باستقلال النفس عن الجسد ، وترددت في
الصفحه ١١٩ : شأنه وجلّت عظمته.
إذا تمهد هذا قلنا
:
لا يمكن أن تتعلق
النفس بعد مفارقتها البدن ببدن آخر ، لأن له
الصفحه ١٦٨ : ه / ١٠٤٨ م). ما للهند
من مقالة ، طبعة أدوار سخاو ، لندن ، ١٨٨٧ م.
ـ الرازي : محمد بن أبي بكر (بعد
الصفحه ١٠٦ : الفخر الرازي في تفسيره عن علي عليه الصلاة
والسلام ، فالكافر بعد أن خلقه الله تعالى في أحسن خلقة مع العقل
الصفحه ٤٠ :
وتلاميذه بانتقال الروح إلى الإنسان والحيوان والنبات ، أي بتناسخ الأرواح ، لذلك
امتنعوا عن أكل اللحوم وبعض
الصفحه ٦٦ :
ومن ذلك الشذوذ
الاعتقاد بتناسخ الأرواح وانتقالها بعد الموت إلى أبدان أخرى ، وقد قال به جماعة
ممن
الصفحه ٩٠ : آخر من البهائم وغيرها كما قال به بعض التناسخية.
الفسخ
: وهو انتقالها إلى
نبات كما قال به بعض
الصفحه ٩٢ : بأس بأن ننقل لك رأي (يوزاسف) التناسخي القائل بالأكوار والأدوار ،
ومن قبله من حكماء بابل وفارس ـ الذين
الصفحه ٥٥ : العقل نفسه ولكن لكون النفس مخلوقا مجهول الكنه عند العقل
فلا بد من الاستعانة بالأنبياء ، ومن هنا فالمؤلف
الصفحه ١٠٩ : بذلك فضلا عن أن الدلالة عليه ، ولو صح قولهم بالتناسخ لكان مقتضى ما يدعونه
من المماثلة أن يجري التناسخ
الصفحه ٧٩ : بن
الحسين (ع) إلى نفسه ، وتوعده وهدده في كتاب أرسله إليه مع عمر بن أبي عفيف ، يقول
فيه مخاطبا الإمام
الصفحه ٨٠ : .
(٢) النوبختي : فرق
الشيعة ، دار الأضواء ، بيروت ، ١٤٠١ ه / ١٩٨٤ م ، ص ٢٨ ، ٣٤ ، آل عمران ، الآية
: ١٣٨.
الصفحه ١٤٣ :
آل عمران
٣
١٠٠
(وَلَقَدْ
عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ