الصفحه ٩٤ : يناسب الفأرة وهكذا انتهى ملخصا وموضحا».
وعلى رأي هؤلاء لا
يكون في الإنسان من هو سعيد وكامل إلّا القليل
الصفحه ٩٥ : تقصيرا عن النظر في أن العقل البشري
الذي هو أعظم هبة من الله للإنسان ، ولا يقبل ذلك إلّا من
الصفحه ٩٦ : السعداء ، وتكثر المسوخ ، ولا حول ولا قوة إلّا بالله ، ونحمده تعالى على أن
وهب لنا عقولا تسامت عن الوقوع
الصفحه ٩٧ : جسم ، والنفس ليست جسما قائما بذاته ، ولا قائما في جسم بنحو
الانطباع والحلول ، وإلّا جاز عليها الانقسام
الصفحه ٩٨ : في أحوال النفس ،
فالمسخ فيه ليس إلّا تغيير صورة الممسوخ وهيئته ، ولا تتغير نوعيته الإنسانية ،
ولا
الصفحه ٩٩ : المطلع أنت فلان ، أنت فلان؟ فتدمع
ويومي برأسه أي نعم».
وهاتان الروايتان
تدلان على أن المسخ لا يبدل إلا
الصفحه ١٠٠ : يتناسلوا ، ثم
أهلكهم الله ، وجاءت ريح فهبت بهم وألقتهم في الماء ، وما مسخ الله أمة إلّا
أهلكها».
وهذه
الصفحه ١٠٦ : : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا
طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما
الصفحه ١٠٧ : وهيئاتنا ،
وخلقنا ، وأخلاقنا ، وكيف يصح تكليف البهائم وهي غير عاقلة والتكليف لا يصح إلّا
مع كمال العقل
الصفحه ١٠٩ : إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ) (١).
وجه
الاستدلال : أن الخلود في
العذاب
الصفحه ١١٠ : يدوم بعد الموت إلى يوم يبعثون ،
فيبقى الشقي في عذاب القبر ما دامت السماوات والأرض ، إلّا ما شاء ربك أن
الصفحه ١١١ : ط حجري.
(٣) وهو في الآية
التي نبحث فيها : إلّا ما شاء ربك.
الصفحه ١٢١ : للآخر ، فلا يكون للنفس حركة ذاتية جوهرية (١) ولا تحول ذاتي إلّا ويكون للبدن
الصفحه ١٢٢ : التبدل والتدرج
نحو الاكتمال ، وفي السكون ، ولا يمكن أن لا تكون تابعة له في ذلك ، وإلّا لزم
بقاء العرض بلا
الصفحه ١٢٤ : العلّة في الحركة والسكون.
والأعراض في تبدل وتغير ، ألا ترى أن
اللون والطعم ، والرائحة ، والحلاوة في