الصفحه ٤٤٣ :
الحكم بن عتيبة عن نجم الجزار قال : سمعت علي بن أبي طالب عليهالسلام يقول : «ما أخذ
الله على أهل الجهل أن
الصفحه ٤٥٦ : وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ) فقد انطلقت الحياة من خلال الحكمة في ظواهرها الخاضعة
الصفحه ١١ : ففيه القرعة ، قلت له : إن القرعة
تخطئ وتصيب ، فقال : كل ما حكم
الصفحه ١٣ : ء العقلائي الذي يعني إقرار العقلاء على ما يسيرون عليه في نظام حياتهم ،
فيكون الحكم الشرعي إمضائيا ، وإما من
الصفحه ٢٠ :
الآيتان
(وَيُعَلِّمُهُ
الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨)
وَرَسُولاً
إِلى
الصفحه ٢٣ : الخاصة التي تستتبع الحكم والقضاء بالحق بين الناس ، إمّا بالبقاء والنعمة
، أو بالهلاك كما يفيده قوله تعالى
الصفحه ٥٣ : الحكم في ما يختلفون فيه ، وهنالك يخسر المبطلون.
* * *
الصفحه ٨١ : الإسلامية ، كما في الخلافات بين السنّة والشيعة ، فقد لا يكون من
الحكمة أن نبادر إلى طرح قضايا الاختلاف
الصفحه ٨٨ : النتيجة الحاسمة ، ويساعدهما على الهدوء في الكلمة ، والحكمة في الأسلوب ،
والعمق في الفكرة ، فإن ذلك هو سبيل
الصفحه ٩٨ : التضليل ، وعلى من
حولهم من فئات الضلال التي تختبئ وراء الحكم تارة ، وخلف المراكز العلمية أخرى ،
وفي إغرا
الصفحه ١٢٤ :
الآيتان
(ما كانَ لِبَشَرٍ
أَنْ يُؤْتِيَهُ اللهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ
الصفحه ١٢٩ : والموقع والدرجة (أَنْ يُؤْتِيَهُ
اللهُ الْكِتابَ) الذي أنزله عليه وكلفه بإبلاغه للناس ، (وَالْحُكْمَ) الذي
الصفحه ١٣٣ :
الآيات
(وَإِذْ أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ
الصفحه ١٤٢ : السير في طريق الهدى ، وظلموا أنفسهم بكفرهم.
وقد جرت حكمة الله أن يقود الإنسان إلى الهداية من طريق
الصفحه ١٤٦ : زيادة الكفر ... أما عدم قبول توبتهم
والحكم بضلالهم بشكل حاسم ، فالظاهر منها ـ والله العالم ـ التوبة التي