الصفحه ٤٦ : غيرها. ونسبت ذلك إلى أحمد بن حنبل ،
كما نسبت إليه القول الأول.
وذهب جماعة منهم :
مالك ، وأبو عمرو
الصفحه ٤٧ : الآية الأولى من سورة الفاتحة التي يبدأ فيها
الإنسان المؤمن بالتعبير عن عمق إحساسه بالله ، من خلال ما
الصفحه ٤٩ :
وهذا هو التصور
الأوّل في السورة في ما يتصوره المؤمن من تصوراته العقيديّة لله ، لتلتقي صفة الله
الصفحه ٦٩ : المسألة
في الخط الثاني ، لأن الخط الأول يلغي عنصر الاختيار في الإنسان ، فيبطل الثواب
والعقاب على هذا
الصفحه ٧٩ : الراغب للأصفهاني ـ أمّا هداية الله تعالى للإنسان ، فيقول :
إنها على أربعة أوجه :
الأول : الهداية
التي
الصفحه ٨٤ : أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ). [الأنعام : ١٦١ ـ ١٦٣].
وهذه الآيات واضحة
الدلالة على أن الصراط المستقيم هو دين
الصفحه ٩٥ :
سورة البقرة بين
الاسم والمسمى
أول ما قد يتبادر
إلى أذهاننا في ما يتعلق بهذه السورة هو السؤال
الصفحه ٩٧ : نماذجها
المتنوعة من الذين يقفون أمام قضية الكفر والإيمان في مواقف ثلاثة :
فهناك النموذج
الأول المتمثل
الصفحه ١٠٠ : ء عدة نذكر منها :
الرأي الأول : إنّها من الرموز والأسرار التي تعبّر عن تاريخ معيّن تنتهي
فيه الدنيا
الصفحه ١٠٤ : جوّا من الريبة والشك
؛ فقد قالوا عنه إنه (أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ) ، وقالوا عنه أشياء أخرى ، إمّا
الصفحه ١١١ : . كما أننا إذا طرحنا القضية في حالة اختلاف التجربة الثانية
عن التجربة الأولى ، فإننا لا نستطيع اكتشاف
الصفحه ١١٢ :
نمدّ التجربة إلى
أكثر من مجالها ؛ فإن القاعدة الأولى تتكفّل باعتبار الحالات التي لم تقع تحت
الصفحه ١٢٢ : ، وهي الهداية الأولى « قبل القرآن وبسبب سلامة الفطرة ، فإن
الفطرة إذا سلمت لم تنفك من أن تتنبه شاهدة
الصفحه ١٢٣ :
ومن الدليل على أن
هذه الهداية الثانية من الله سبحانه فرع الأولى ، آيات كثيرة كقوله تعالى
الصفحه ١٢٦ : ، ويقابله التبشير : وهو
إعلام فيه سرور.
(أَمْ) : إمّا متصلة ، وهي على نوعين : الأول : التي تتقدم عليها