الصفحه ٢٦٦ : قضية العصمة كعنصر
ذاتي من عناصر النبوّة الهادية ، وذلك أنّ آدم يمثل بداية الإنسان في وجوده ، فهو
الحلقة
الصفحه ٢٦ :
الأولى : إنّ
الآية لا تتجمد في النقطة التي انطلقت منها ونزلت فيها ، لأنّ أسباب النزول لا
تمثل إلّا
الصفحه ٢٥٧ : خط الخلافة ، بعد أن اهتزت مشاعره بفعل الصدمة الأولى ،
فاجتباه إليه واختاره ليكون أول نبي في الأرض
الصفحه ٥٥ : نقطتان لا
بد من الحديث عنهما بشكل تفصيلي :
الأولى : مفهوم
العبادة.
والثانية : مقياس
التوحيد والشرك
الصفحه ١٧٩ : بداياتها الأولى ، لئلا تبدأ بداية ضعيفة
يحوطها الغموض ، وتنتابها الشبهات.
وذلك لأن خصوم
الدعوة ، في
الصفحه ١٨٢ : قضية إثبات صدق النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وصدق القرآن.
الأسلوب الأول : هو الأسلوب الذي يعتمد على
الصفحه ١٨٣ : : ٤٨].
ومنها : اعتبار
القصص القرآني من أساطير الأولين اكتتبها النبي فهي تملى عليه بكرة وأصيلا. وذلك
الصفحه ٢٦٠ : التي أثارتها هذه الآيات ، وذلك في عدة نقاط.
* * *
تجربة الإنسان
الأولى
إن الله أباح لآدم
وحواء أن
الصفحه ٢٦١ : الأحلام عند ما
تغرق الإنسان في أجواء روحية لذيذة فتبعده عن واقعه وعن حياته.
وسقطا في أول
تجربة ، ونجح
الصفحه ١٣ : وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) [آل عمران : ٧] » (٢).
ومن الواضح أنّ
الحديث الأول يريد التأكيد على أنّ الخصوصية
الصفحه ١٤ : ء أبعد عن عقول الرجال من تفسير القرآن ، إنّ الآية يكون أولها في شيء وآخرها في
شيء وهو كلام متصل متصرف على
الصفحه ٢١ : الوكيل
١١ كانون الأول ،
١٩٩٨ ـ ٢٢ شعبان ١٤١٩
الصفحه ٢٣ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مقدمة الطبعة الأولى
هل هذا كتاب تفسير
، وهل نحن بحاجة
الصفحه ٢٥ : والرسالة في نفوسنا ، لنعيش حيويته وحركيته وروحانيته
الرسالية كما عاشها المسلمون الأولون ، للوصول إلى الهدف
الصفحه ٤٣ : ثالث إلى أن
الوصفين بمعنى واحد ، وأن الثاني تأكيد للأول.
وذكر بعض المفسرين
أن صيغة الرحمن مبالغة في