الصفحه ٢٣٧ : ، وجزم النحويون بأن «ما» كافة في (إنّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ
العُلَماء)
(فاطر/٢٨) ولايمتنع أن تكون
الصفحه ٢٠٣ :
: التوقّع ، وهو ترجِّي المحبوب والإشفاق
من المكروه ، كقول حسان في رثاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٤٥ : ، ولهذا
قدّروا المبتدأ في «إنها لإبل أم شاء».
وخرق ابن مالك في بعض كتبه إجماع
النحويين ، فقال : لا حاجة
الصفحه ٦٤ : فعلية كقول عبيدالله بن الحرّ الجعفي في رثاء أصحاب الإمام
الحسين (عليه السلام) :
٥١ ـ وما إن رأى
الصفحه ٦٨ :
الثاني
: أن تكون حرف جواب بمعنى «نعم» خلافاً
لأبي عبيدة ، كقول ابن الزُّبير لمن قال له : لعن الله
الصفحه ١١١ : (١)
ممنوع ، بل «عار» خبر لمحذوف والجملة
صفة للمجرور أو خبر له؛ إذ هو في موضع مبتدأ كما سيأتي. وليس معناه
الصفحه ١٨٣ : ، نحو : (مَنْ كانَ في
الضّلالَةِ فَلْيَمْدُد لَهُ الرّحْمنُ مَدّاً)
(مريم/٧٥) (اتَّبِعُوا
سَبِيلَنَا
الصفحه ٢٥٣ : للابتداء والانتهاء ، قال : وكذا «أخذته
من زيد» وزعم ابن مالك أنها في هذه للمجاوزة ، والظاهر أنها للابتدا
الصفحه ٢١ : »
(٢) ومضارعاً دون ذلك ، كقول
العباس بن مرداس في مدح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) :
١٠ ـ ياخيرَ
الصفحه ٤٠ : )
(يوسف /٣٣) وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : «يا أباذر ما من شيء أبغض إلى الله من
الدنيا
الصفحه ٦٦ :
مُهنَّدٌ منْ سُيُوف الله مَسْلُولُ (٢)
قيل : وقد تنصبهما في لغة ، كقول الرسول
(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٧٩ : في
«ذهب زيد» : «ذهبت بزيد ، وأذهبته» ومنه : (ذَهَبَ الله
بِنُورِهِمْ)
(البقرة /١٧) وقرئ في الشواذ
الصفحه ١٢٥ : «على»
قبل الموصول تعويضاً له ، قاله ابن جنّي ، وقيل : المراد : إن لم يجد يوماً شيئاً
، ثم ابتدأ
الصفحه ١٤٠ : : «فكرهتموه فاكرهُوا الغيبة واتقوا الله» ، فـ «إتقوا»
عطف على «فَاكْرهُوا» وإن لم يذكر كما في (اضربْ بِعصاكَ
الصفحه ١٤٥ : من حال المخبر عن مستقبل أنّه متوقّع
له ، وأما في الماضي فلأنه لو صح إثبات التوقع لها لصحّ أن يقال في